功名不过梦中迹，唯有精诚永不销。人生但感意气过，成败谁复可置评！
为了让这些一本端庄的扯谈八扯显得可托些，扶桑当局没少在纤细之处下工夫。想窜改人们的糊口体例，一个好体例是规定法定节假日：传统的上已节(农历3月3日)、端五节(5月5日)、七夕节(7月7日)、重阳节(9月9日)等等节日，全都不准过了。改整天长节(祝天皇生日)、纪元节(第一代天皇神武的即位日)、神武天皇祭、神尝祭(天皇献新谷于宗庙的节日)、新尝祭(天皇献新谷于六合并亲尝以祝歉收的节日)等鬼才晓得是甚么日子的节日。扶桑老百姓日子过得贫寒，一到过节的时候，警官们挨家挨户发点朝日啤酒，明治奶糖甚么的，搞得大师欢天喜地，“节日氛围”倒还真像那么回事。
几名军官先是在神社内里恭恭敬敬地净了手，然后才收支神社内参拜――苍颜白发的神官为他们做了占卜，得出一个“小吉”的成果。军官们以为这就充足了――拜别的时候他们莫不带着跃跃欲试的神情，铿锵的脚步声踩踏在厚厚的积雪上，仿佛将永不断歇的大雪中传出豪壮的歌声：
“传闻，当年维新志士们建议樱田门外之变1时，天空中也是飘荡着如许的瑞雪・・・・”
枪马队按：226兵变当天确有叛军打着“参拜净国神厕”幌子行动，但是那是棍骗兵士的借口，要粉饰实在的行动目标。这里的写法属于归纳。
樱田门的位置也在江户千代田区――就在稻叶铃仙每天上班的江户警视厅劈面。那边当年有很多幕府机构的官邸，现在还是皇国公事机构的集合地区，天然也就成为“义士”们的行动目标。
“哦！是啊！”大师纷繁说道：
“如此看来，真是吉兆，我们的义举公然是天佑神佑，想必必然能胜利的了！”
“靖国神社本来曾经是弹压恶灵的场合――但是现在看来，堆积在九段坂上空恶灵不但没有被弹压住，反而越聚越多，缠绕住这个国度，胶葛着每小我的灵魂了。”――小林不二子是如许写的。借使天下上真有灵魂，这个鼓吹侵犯和征服的瓦尔哈拉也恐怕也不会给亡者带来甚么安慰。飞翔在疆场上空的应当不是带翅膀的女武神，而是qb之类的人物，黄军将士们怀揣着成为马猴烧酒的抱负，而但愿却终究变成等量的绝望，甲级战犯之类的人物即便升了天，也免不了被钉在热诚柱上煎熬的。
“樱田门外・・・离这里也不远啊――明天我们的鲜血也将浸润那边了。”
六合之间落魄人，苍茫不晓得何方。尘凡曾夸繁华者，谁家高楼还可见？
一个国度和民族的脾气特性，或者说所谓的“百姓性”，常常并不需求上溯到悠远的泰初。骑士和游侠的豪举，刺客和军人的传说，国王和智囊的雄图，当下仍然被津津乐道，但是其精力本色已经大不一样了――那些故事本来是产生在精灵汗青的幼年期间，罢了经在文明上“成年”了的当代精灵却用成年的认识去了解它们，不免就要南辕北辙。
――――――――――――豆割线――――――――――――――――――――――
离骚一曲高吟罢，慷慨悲歌本日完。吾辈腰间利剑在，廓清海内血泊涌！
扶桑本土的神玄门，本来就是原始的多神教，故而与其他宗教的杂糅环境也很严峻,纯粹的古神道是早已经与佛教掺杂，产生了所谓神佛习合征象的了。为了合适“建国神话”的需求和“皇国国体”的法则，便由当局出面，公布了一个“神佛判然令”，勒令它变得“纯粹”起来。其启事不过就是土生的神道能够供应“皇国国体”的崇高外套，而外来的佛教却会让人回想起扶桑实在一向是个文明上的掉队国度，并非甚么神选之地。