几名军官先是在神社内里恭恭敬敬地净了手，然后才收支神社内参拜――苍颜白发的神官为他们做了占卜，得出一个“小吉”的成果。军官们以为这就充足了――拜别的时候他们莫不带着跃跃欲试的神情，铿锵的脚步声踩踏在厚厚的积雪上，仿佛将永不断歇的大雪中传出豪壮的歌声：
且观九天云垂野，又听四波浪哗然。改革机遇现已到，夜起暴风扫东洋！
权贵只晓傲家世，忧国此中真乏人；豪阀但知夸积富，社稷彼心何尝思！
彼苍大怒大地动，轰轰鸣鸣非常声。长时眠者不能寝，皇国觉醒在目前！
这个国度神道的总本山位于江户千代田区的九段坂――即所谓大名鼎鼎的靖国神社。和国度神道本身被不竭报酬升华的经历一样，这个神社也经历了不竭离开本质而被涂脂抹粉的过程。颠覆武家政权的倒幕战役形成了几千的阵亡，遵循神玄门的实际，这些死于非命的“冤魂”轻易化为“恶灵”反叛，为了制止恶灵隔三差五就跑出来恐吓小朋友，“慰灵”的设施便天然地搭建起来。跟着国度政权的建立，倒幕战役的职位也就进步，而那些为数几千的“冤魂”也就随之贬值成了“英魂”，“慰灵”的祭坛也就成为了靖国神社。统治阶层奉告年青官兵们说，这个相同阴阳两届的英魂殿能够收纳统统为皇国献身的忠魂，因而当血债累累的皇军投入战役的时候，青年军官们便以“诸君九段坂见”相互鼓励。
六合之间落魄人，苍茫不晓得何方。尘凡曾夸繁华者，谁家高楼还可见？
昭和维新春空下，男儿保持为公理！胸中自有百万兵，死去飘散万朵樱！
扶桑本土的神玄门，本来就是原始的多神教，故而与其他宗教的杂糅环境也很严峻,纯粹的古神道是早已经与佛教掺杂，产生了所谓神佛习合征象的了。为了合适“建国神话”的需求和“皇国国体”的法则，便由当局出面，公布了一个“神佛判然令”，勒令它变得“纯粹”起来。其启事不过就是土生的神道能够供应“皇国国体”的崇高外套，而外来的佛教却会让人回想起扶桑实在一向是个文明上的掉队国度，并非甚么神选之地。
功名不过梦中迹，唯有精诚永不销。人生但感意气过，成败谁复可置评！
“如许的大雪，我有生以来还是第一次见。”一个方面大口的军官意兴实足地说道。
腐旧尸骨超超出，此身飘摇共浮云。忧国挺身立向前，男儿放歌今后始!
一个国度和民族的脾气特性，或者说所谓的“百姓性”，常常并不需求上溯到悠远的泰初。骑士和游侠的豪举，刺客和军人的传说，国王和智囊的雄图，当下仍然被津津乐道，但是其精力本色已经大不一样了――那些故事本来是产生在精灵汗青的幼年期间，罢了经在文明上“成年”了的当代精灵却用成年的认识去了解它们，不免就要南辕北辙。