再加上一个已经风俗了锦衣玉食的李裹儿，这每天的饮食，实在让他头痛了好久。
神秀和尚所代表的是渐修法门，发源于四祖道信，完成于五祖弘忍，俗称‘念佛禅’。其修行的底子就在于，把不立笔墨的禅宗法门，通过佛经笔墨停止推行，让统统故意求佛的人都能够踏上修行之路。不问资质，不问佛性，只要你故意求佛。
这就仿佛后代修仙小说里的灵根，天灵根是上等资质。
神秀和尚，本姓李，汴州人氏。
佛教三藏十二部大小乘经教，归纳起来有两条修行之路，一曰顿悟，二曰渐修。
倒是如果被姑姑晓得，恐怕是少不得一顿胖揍。
杨守文看了明秀两眼，只是见他神采自如，也不好再诘问下去。
李裹儿本就是那种逃窜的性子，你让她嘻嘻哈哈，舞刀弄枪没干系，让她背书，可真是难为了她。想想也是，入道三个月，成果连一部底子经都背不下来。身为李裹儿的师父，也实在是颜面无光。这一下，裹儿的日子要难过了，估计要诚恳几天。
在这个期间，慧能法师的顿悟宗法并非这个期间的支流。
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顿悟何其难？
“小高，你这手烤肉的工夫可越来越短长了，将来回到宫中，必定不愁差事。”
“你懂个屁！”
以是，从梵学上而言，真正的禅宗东山法门传人是神秀。而非慧能。
不过，他明显对杨守文很有兴趣，得知玄硕保举他为杨守文的师父以后。他立即命他的弟子，也就是现在在嵩山少林寺为方丈法师的普寂法师送来了度牒，以及神秀和尚亲身翻译并编撰的《楞伽经》。神秀和尚还传了口信：东山法门底子，尽在《楞伽经》和《文殊般若经》两部经教当中。此中，文殊般若经他正在订正，而楞伽经则是经过四祖道信和五祖弘忍订正，已经完整无误，是东山法门的底子经。
杨守文既然要拜神秀为师，就必须熟读楞伽经。
乃至慧能法师在后代固然号称六祖，但是在武则天期间乃至玄宗期间，并不被人承认。
“垂白叟们现在得了泉州市舶副使的职务，那还会在乎我是羽士，还是和尚？
“呸，贫僧是酒肉穿肠过，佛在心头坐。
一清，便是李裹儿的道号，别名玄机道人。
但是顿悟的修行，哪怕是天灵根都一定能成，比天灵根更牛逼的存在才气够修行。
杨守文一开端传闻，让他拜神秀僧报酬师的时候。另有些不太甘心。
“成的，必然没题目。
慧能的修行法门，实在属于佛陀嫡传‘以心印心，不立笔墨’的宗法。其已经离开了如来的经教，复原禅宗本质。南顿北渐。孰高孰低很难说明白。如果从救苦救难的方面来讲，渐修更合适与泛博百姓。只是厥后慧能所代表的顿悟宗法获得了胜利，终究使得禅宗佛法越来越限定于少数人，而大多数人没法碰触。
这两天，他每天都会朗读两页经文。
在凡人看来。慧能只是一个不识字的南边獠子，到东山不过几年，干的是厨房打杂的事情，虽抢走了佛陀衣钵，却算不得正宗。而神秀法师分歧，他精通儒道大义。饱学老庄玄学。弘忍法师生前就感慨说：东山之法，尽在秀矣。这个秀，就是神秀。