之以是如此，乃是因为太子有令，本日在学院论书院“论墨客之道，论治学之道，论治国之道”。并且隐有风声传出，本日之论道，很能够干系到今后大唐在治学治国思惟上的国事。
现在，朝廷各项军政大事根基都已定了下来，本朝以来骄兵悍将、藩镇林立、吏治混乱、民不聊生的各种弊政，时至本日差未几都处理，而王师交战于江南，中心收拢州县权益，国事大定，大唐战舰合法一统天下、整肃边陲、阔海扬帆的时候，治国治学之道，是眼下最后一件大事。
即便晓得了，又如何？只要得用的士子，才有资格考虑国事。
在杨悫想来，李从璟必定会站在他这一边。
李从璟目光沉寂的面对大唐士林，开口的时候半分也不迟缓，语气果断，不容置疑，“本宫教令：当即革去杨悫学院祭酒之职！”
但那又如何，谁会在乎呢？
会堂中，无数儒家士子悉数拜倒，不能拜倒的，也无不躬身执礼，齐声大喊：“请太子为我等做主！”
为甚么不在乎？
王不器又问：“昔年，契丹寇幽云，党项扰西北，现在大唐如何安定此乱？”
只要合适君王安定自家江山统治的思惟，才是君王需求的思惟。
乃至连解缆点都一样。君王是为了稳固本身帝位，不让武人再有乱国的机遇，士子是为了稳固本身职位，不使士子再被武人骑在头上！
以是杨悫分外肯定李从璟会站在他一边。
儒家士子怒不成言，却嗔目结舌。
王不器问：“何人铸长城？受圣贤教诲的士子？”
阳光从小道旁的槐树上落下来，落在册页上有些晃眼，赵普给脚下凸起的石块绊了一下，脚步一个趔趄。收起书册，他在石块前蹲下身来，瞧了两眼，伸脱手，将凸起的石块理平。
直到君王发明儒家确切不可了，不能帮他统治江山了。
王不器看着杨悫，“昔年，孟知祥、李绍斌身为大唐之臣，临时据两川而不遵朝廷号令，彼时，两川百姓如何？州县长官如何？淮南杨溥妄自称帝，莫非不是破坏礼度？而王师挞伐江淮，彼者何故能有十万之师，屡抗王师？”
不被君王需求的治学治国思惟，是没有存在代价，必定要灭亡的！儒家之学都没了，那里另有儒家士子？
百年，千年，两千年。
杨悫是儒家大师，答复这个题目天然手到擒来，“天下定于一人，天然得承平。”
说到这里，杨悫脸上光彩更甚，就像是真谛把握在了本技艺里普通，“秦以暴亡，只是今后千年，天下人还是没有接收经验，如果接收了经验，东汉那里另有董卓、曹操？本朝何故另有安史、朱温？要使今后之社稷，不因暴而亡，就得节制武人。武人暴戾，不通礼节，心恐惧敬，更不识贤人之言，所作所为，但凭一时心念，岂能不防？兵者，凶器也，兵者百十，足以使万人丧命，兵者万千，足以令天下有血光之灾！此二者合一，一言分歧，足乱社稷，足倾国度，人主岂能不防？”
琴瑟相合。
杨悫老神在在，“无怪两川、淮南之民不争相投向朝廷，乃因朝廷礼节不兴，还不敷以使天下佩服也。倘若大唐礼节大兴，王师所到之处，百姓必将箪食壶浆以迎王师。正因如此，大唐才要重塑礼节！”
藩镇期间，是士子的恶梦，也是君王的恶梦。