万历天子龙袍上龙的数量比起明世宗嘉靖七年创制的“燕弁服”上的就不能算多了，由弁帽、袍服、玉带、袜子和丝履构成的“燕弁服”上的龙纹呈九九之数：前身一个盘龙团纹，后身两个盘龙方纹，领子和袖子上的龙纹加在一起是45条，衣衿上的龙纹是36条，一共81条。
团体而言，象牙雕镂生长至清朝，已慢慢向“小品雕镂”的趋势生长，大件牙雕已不常见。文房器具理所当然地成了牙雕工艺的首要部分。首要以文玩、装潢品为主，笔筒、笔架、砚台、墨盒、水墨、镇纸以及一些文具盒、印盒、画托等都比较常见，这些象牙小件多以文人故事、花鸟图案，吉利题材为装潢，有着浓烈的文人气味。象牙雕镂成为文人士大夫以及官宦贵员的案头把玩。
清朝前朝，象牙雕镂担当了明朝的传统，非论在出产技术或艺术缔造方面，都有所生长。
不过，也有例外的，明朝天子龙袍的龙纹数就多于九条。
牙雕植物题材首要有林中虎啸、深谷狮吼、雄鸡报晓、鱼跃荷池等等，此中十二生肖在牙雕艺术中占有必然位置。牙雕中的风景题材普通表示山川、岛屿及日月风云。嶙峋的山石、班驳的海岩、转动变幻的云朵是牙雕艺人尤其喜好的挥刀具象。
这但是真龙袍啊。
很大。
《易・乾》中说：“九五，飞龙在天，利见大人”。
当代帝王受《周易》的影响，崇尚“九五至尊”。
龙鳞，龙须，另有龙眼，非常地逼真。
十二条龙因位置分歧而有分歧的称呼，位于衮服前胸和后背的龙，是正身的龙，也就是面向外的龙，被称为“正龙”或者是“坐龙”；侧身的龙叫做“行龙”，行龙也遵循朝向高低的分歧分为升龙和降龙。
没有任何的粗糙。
一个来自《大明天子》中，明成祖朱棣的――龙袍。
清朝，象牙雕的合用品不是牙雕工艺的首要部分，但决不是完整不出产，也偶尔出产，只为少数贵族办事，种类也只是筷、扇子之类的小件作品。其他另有灯、冠架、鞋拔、鼻烟壶之类的。
为甚么要将一条龙绣在里襟呢？因为九是奇数，很难在布局上做到均衡对称，因而，将一龙绣在里襟。如许，龙袍的实际龙纹很多于九条，并且在正面或后背看又都是五条，恰好与九五之数符合。
如同龙珠普通，九条神龙共同追逐。
这龙袍用当时最为贵重的蚕丝辑丝作为经纬线，并以手工秀龙等图案。
这象牙要拿出去，不说其他，仅仅这质料，绝对不低于一百万。
细细抚摩上去，龙鳞鳞片，会给人一种非常滑嫩的感受。
象牙属于有机质、大要滑润莹澈如玉，纹理精密法则、易受刀，用之雕镂精美的器物，即整天然与野生斧凿之美的连络。
意义是说这条龙已经飞上天了，表示达到了最高境地。也是因为这个原因，皇室修建、家具陈列和糊口容器等多用9、五两个数字。
比如说仕女、罗汉、佛人、八仙，福禄寿，武将及汗青名流等等。
这也是有讲究的。
至于龙袍上面为甚么九龙护体。
不是电视剧内里的假龙袍，也不是舞台剧内里的戏服。
1958年出土的万历天子的“缂丝十二章衮服”，就有十二条龙，被绣在一个圆形的中间，俗称“团龙”。