“嗯？这是甚么意义？我有些不明白了。”
“祖师所言甚是，那以你之意，现在天下如何才气做到您所说的那般境地呢？”
这是刘越天在宿世得来的知识，他是位物理学家，对社会学的学问算不上如何深厚，但足以解释这个封建社会下的各种冲突了。
刘越天则是将人类与物质之间的冲突同一起来解释了混乱的由来，能将这类规律提炼出来成为实际，两边已经站在了同一层次，足以开宗立派。
“呵呵，小施主你想想，那阿修罗弑杀贪婪，常常违逆佛祖，最后反下天界自主一修罗道，他身为佛家八部众之一，佛祖之经法天然了然于心，天下民气比之阿修罗不遑多让，我达摩比之佛祖，那只是微尘，阿修罗遍读经籍尚且如此，天下民气岂能是我所窜改得了？”
刘越天反问。
刘越天一股脑的将本身所晓得的关于出产干系和出产力之间干系的知识奉告给了达摩祖师。
这个事理达摩祖师天然晓得，但是谁能让天下人能够随便用饭？那不是开打趣一样吗？
三年时候布道百人，遵循这类速率想要窜改天下人，除非达摩祖师有无尽的寿命才气如愿，以是他才想到了以武林大会的体例，操纵武者好武的欲望传播教义，但实在的服从如何还是未知。
刘越天再次问道。
他能写出各种佛经，那就申明他本身就是一名哲学家，对于人类和社会的了解都到了凡人没法企及的境地。
达摩祖师的假想倒是有些与刘越天阿谁期间的民主国度有些类似，乃至以本身的本质束缚次序比之用法律来束缚更加的先进，但是………。
“哈，祖师能有此一想也申明您不是仓央嘉措那样的朴重之人。”
实在这就是后代所说的社会学，即便是宗教也是属于社会学的一种，只是在社会学的头上放了一个神的名头罢了。
“你……！”
仓央嘉措是藏教的活佛，对金刚经有着高深的研讨，不过他过分愚直，不晓得民气之不测，跟达摩祖师完整不在一个层次。
禅宗的底子目标是让人摆脱心中的欲望，只要没有欲望，那大家间天然会变得平和，这算是从底子上处理了人类间的各种冲突，但达摩祖师也晓得，做到这一点实在是太难太难，他从悠远的天竺而来，在中原已经有三年多的时候，这三年时候走了很多处所，他是在对这个社会停止一次深切的调研，以找到处理题目的体例，说教天然是行不通，没有人会理你，最后终究找到了一个操纵人道缺点，近乎与以毒攻毒的体例，可即便是如许，三年多的时候他和两位门徒觉远与慧能三人也不过收了两百多位门徒，全都是本来就心性朴素的农夫，因为他们的欲望小，填饱肚子就能满足他们的欲望。
这也不怪达摩祖师，在这个出产力极度低下的社会，粮食的产量完整取决于老天，老天爷欢畅粮食才会歉收，老天爷不欢畅，那一年的收成会泡汤，老天爷的神采偶然还没有佛祖的教诲来的逼真。
“呵呵，这就触及到出产力和出产干系之间的题目了，大师，我来给你讲讲………。”