在不能包管本身安然之前，恭维一下赵佶是很有需求的。
心中想着将来大宋所要面对的磨难，钱恒心中也多了几分愁绪。
没法直接报告让赵佶舍弃寻求艺术的行动，只能从侧面提及民为重的论调，起码这个主题，和仁者无敌还算符合。
两人干脆也就不再持续，各自找了个位置，合衣躺下，稍作歇息。
钱恒略微思考了下，便列出三条证例。
帝王无敌，才得以施仁政，这才是赵佶想要看到的解释。
当前可称得上无敌者，也只要当今官家一人罢了。至于说金辽和西夏等北方胡虏，钱恒更是连提都没有提。
剩下的，就是要将文章誊抄到正式的测验用纸上，这第二场的测验就算完成了。
所谓仁政，当以民为重。
让钱恒有些不测的是，没等钱恒开端誊抄第二场测验的内容，考场内再次鸣锣，第三场测验的题目也连同答题的卷子一起发了下来。
赵佶崇尚玄门，是人尽皆知的事情，乃至常常在后宫以后访问容留那些道家大师，相互切磋修道炼丹之术。
而这策论的主题，便是以道家学说治国的问策之说。
如果说“仁者无敌能够王”，是赵佶摸索考生的一个引子，那接下来的这篇策论，则是赵佶最等候看到的成果了。
油灯的亮光不算太弱，钱恒拿起灯罩，将灯火盖灭，眯着眼睛，堕入深思当中。
不过这两位考官也看过了这些人的诗赋，固然此中也有让人略感出色的诗篇，但是一旦和钱恒那首《观书有感》比起来，不说有天壤之别，可非论是情境还是格式，都无可匹及。
仁者，以兼济天下者为最，能兼济天下者，唯当今官家一人能当得起。
现在有赵佶这个非常崇尚道家，乃至还把本身当作道君天子，有这么一名帮着道家提气，很多道家的门人开端放肆起来，乃至在汴都城内，也变得到处以羽士为尊，就连吃喝别人都是在给其脸面。
对于朝堂上的诸位相公，钱恒也早就不再希冀。
当然，方腊造反的标语中，并没有直接提及仁者无敌的意义，却意指当今官家赵佶不仁，以奸佞之臣为祸天下。
特别是这仁者无敌能够王题目，如何听着，更像是江南边腊举旗造反时所提出来的标语中所提及的意义。
这兼经的经义题目，公然是个庞大的圈套。不过这类考题题目，对于大部分的考生来讲，是不会呈现误读的。