「统统诸佛法甚深,无碍便利普能入,统统人间常呈现,无相无形无影象。汝观如来于往昔,一念扶养无边佛,如是英勇菩提行,此普现神能悟了。如来救世不思议,统统便利无空过,悉使众生离诸苦,此云幢神之摆脱。众生无福受众苦,重盖密障常迷覆,统统皆令得摆脱,此净光神所了知。如来泛博神通力,克殄统统魔军众,统统调伏诸便利,勇健能力能察看。佛于毛孔演妙音,其音遍及于人间,统统苦畏皆令息,此遍吼神之所了。佛于统统众刹海,不思议劫常演说,此如来地妙辩才,树杪髻神能悟解。佛于统统便利门,智入此中悉无碍,境地无边无与等,此普行神之摆脱。如来境地无有边,到处便利皆令见,而身沉寂无诸相,各种宫神摆脱门。如来劫海修诸行,统统诸力皆成满,能随世法应众生,此普照神之所见。」

尔时须菩提白佛言。世尊。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度统统众生。灭度统统众生已。而无有一众生实灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相,则非菩萨。以是者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何故故。如来者。即诸法如义。如有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。因而中无实无虚。是故如来讲统统法皆是佛法。须菩提。所言统统法者。即非统统法。是故名统统法。须菩提。比方人身长大。须菩提言。世尊。如来讲人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何故故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。统统法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当寂静佛土。是不名菩萨。何故故。如来讲寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来讲名真是菩萨。

尔时,净光普照主空神,承佛能力,普观统统主空神众而说颂言:

「佛智如空无有尽,光亮照曜遍十方,众生心行悉了知,统统人间无不入。知诸众生心所乐,如应为说众法海,句义泛博各分歧,具足慧神能悉见。佛放光亮照人间,见闻欢乐不唐捐,示其深广寂灭处,此乐寂埋头悟解。佛雨法雨无边量,能令见者大欢乐,最胜善根今后生,如是妙光心所悟。普入法门开悟力,旷劫修治悉清净,如是皆为摄众生,此灵药神之所了。各种便利化群生,若见若闻咸受益,皆令主动大欢乐,妙眼昼神如是见。十力应现遍人间,十体例界悉无余,体性非无亦非有,此观方神之所入。众生流转险难中,如来哀愍出人间,悉令除灭统统苦,此摆脱门悲力住。众生闇覆沦永夕,佛为说法大开晓,皆使得乐除众苦,大善光神入此门。如来福量同虚空,人间众福悉从生,凡有所作无空过,如是摆脱华璎得。」

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