复次，无碍光亮主风神，得普入佛法及统统人间摆脱门；普现勇业主风神，得无量国土佛呈现咸泛博扶养摆脱门；飘击云幢主风神，得以香风普灭统统众抱病摆脱门；净光寂静主风神，得普生统统众生善根令摧灭重障山摆脱门；力能竭水主风神，得能破无边恶魔众摆脱门；大声遍吼主风神，得永灭统统众生怖摆脱门；树杪垂髻主风神，得入统统诸法实相辩才海摆脱门；普行无碍主风神，得调伏统统众生便利藏摆脱门；各种宫殿主风神，得入沉寂禅定门灭极重愚痴闇摆脱门；大光普照主风神，得随顺统统众生行无碍力摆脱门。
何故故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。以是者何。我相便是非相。人相众生相寿者相便是非相。何故故。离统统诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为罕见。何故故。须菩提。如来讲第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来讲非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何故故。须菩提！如我昔为歌利王割截身材。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何故故。我于往昔节节分割时。如有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念畴昔于五百世作忍辱神仙。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离统统相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不该住色布施。须菩提。菩萨为好处统统众生。应如是布施。如来讲统统诸相。便是非相。又说统统众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光亮照。见各种色。须菩提。当来之世。如有善男人。善女人。能于此接受持读诵。则为如来。以佛聪明。悉知是人。悉见是人。皆得成绩无量无边功德。