空空道人听如此说,思忖半晌,将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情,亦只是实录其事,绝无伤时诲淫之病,方重新至尾誊写返来,闻世传奇。今后空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂改名情僧,改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中,披览十载,增删五次,纂成目次,分出章回,又题曰《金陵十二钗》,并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。诗云:满纸荒唐言,一把酸楚泪。都云作者痴,谁解此中味!

又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,从这大荒山无稽崖青埂峰下颠末。忽见一块大石,上面笔迹清楚,编述历历。空空道人乃重新一看,本来是无才补天、幻形出世,被那茫茫大士、渺渺真人携入尘凡、引登此岸的一块顽石;上面叙着出错之乡、投胎之处,以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语,倒还全备。只是朝代年纪,失落无考。前面又有一偈云:无才可去补彼苍,枉入尘凡若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传空空道人看了一回,晓得这石头有些来源,遂向石头说道:“石兄,你这一段故事,据你本身说来,有些兴趣,故镌写在此,意欲闻世传奇。据我看来:第一件,无朝代年纪可考;第二件,并无大贤大忠、理朝廷、治民风的善政,此中只不过几个非常女子,或情或痴,或小才微善。我即使抄去,也算不得一种奇书。”石头公然答道:“我师何必太痴!我想向来别史的朝代,不过假借汉、唐的名色;莫如我这石头所记不借此套,只按本身的事体道理,反倒新奇新奇。何况那别史中,或讪谤君相,或贬□□女,□□凶暴,不成胜数;更有一种风月笔墨,其□□污臭最易好人后辈。至于才子才子等书,则又开口‘文君’,满篇‘子建’,千部一腔,千人一面,且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出本身的两首情诗艳赋来,故假捏出男女二人名姓;又必旁添一小人拨乱其间,如戏中的小丑普通。更可厌者,‘之乎者也’,非理即文,大不近情,自相冲突。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子,虽不敢说强似前代书中统统之人,但观其事迹原委,亦可消愁破闷;至于几首歪诗,也能够喷饭供酒。其间聚散悲欢,兴衰境遇,俱是按迹循踪,不敢略加穿凿,至失其真。只愿世人当那醉馀睡醒之时,或避事消愁之际,把此一玩,不但是洗旧创新,却也省了些寿命筋力,不更去谋虚逐妄了。我师意为如何?”

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