张迈道：“只如果能导人向善，崇尚公理，那就是好教、善教，如果导人向恶。风险天下，那就是恶教、邪-教了。”
为何贰心放下了一大半？因明教是一种杂糅型、开放性宗教。主张善恶二元论，对佛教、祆教乃至中国的玄门都能接管、融会，即使佛教对他们不待见，但也另有调和的能够，唯与一神教的基督宗教、天方教乃是水火不容的死敌。至于儒家，那但是一种有着宗教服从却又不是宗教的学说，其包涵性比起任何宗教来都更大。
张迈道：“圣贤的教诲，天子的谕令。我等都不敢擅改的。我们这番起事，就是但愿重定西域的次序，驱除各种蛮横风格，重现我大唐包涵统统、诸教划一的乱世。”
阿布勒道：“明天早晨我们就去求见张特使，探探他的口风。”
这时张迈、郑渭、李膑三人，固然内心的目标分歧，却各扮一个角色，张迈中立，郑渭示之以亲和，李膑却毫不客气地质疑了起来。
摩尼教即郑渭口中的“明教”，因初创人叫摩尼，以是其教徒便自称摩尼教徒，又因崇尚光亮，崇拜太阳，是以汉人丁中又称之为明教或光亮教，至于汉文文献正式有“明教”这个称呼则比贩子俗称的呈现要更晚一些。
阿布勒又问：“我们父子二人乃是摩尼教徒，或者张特使已有耳闻，那也不必讳言了，却不知张特使又是如何对待我们摩尼教徒的？”
明教起于巴比伦，流行于波斯，因与祆教产生冲突又敌不过对方，被迫出亡，来到河中地区才又落地生根，不料自天方教鼓起以来，不竭地蚕食西域各大宗教的保存空间，相对于佛教、祆教，明教因贫乏政权强有力的庇护而特别显得岌岌可危，就连奈尔沙希如许的虔诚教徒，为实际压力所迫，也常假装整天方教教徒，不过宗教与民族这类东西，第一代若为了保存与好处而假装，到了第二代、第三代便能够久假不归了。
他父亲深思了半晌，说：“如果唐军真能击败萨图克，这对我们摩尼教徒来讲，或许也是一个机遇。”
张迈哈哈大笑，回营去了。
郑渭微微一笑，说：“我大唐夙来主张诸教划一。在我中土，儒家主政，佛、道两家为化外的正宗支流，但摩尼、景教乃至天方教，只要不冒犯国法，我大唐天子也无不尽量优容。自长安至扬州，名都大邑多有为贵教建立的‘大云光亮寺’，这是贵教大事，想必你们比我更加清楚。”
阿布勒问：“若张特使将来有机遇执掌这西域的权益，却不知会如何对待我摩尼教徒？”
张迈道：“他们此来，是何企图？”
李膑心中一凛，道：“献出下疏勒？这类话，可不能胡说！”