夜烛反问：“那你呢？你没有遗憾吗？你不想弥补这个遗憾吗？”
夜烛点头：“本帝不听。”
“精进就是不竭改进，使本身变得更好，不堕/落；禅定就是放弃对心智的操控，达到清灵空妙状况；般若便是有聪明、照实之意。这个答案，你对劲吗？”
“那好，我先问你，佛有六度，你晓得是哪六度吗？”
谢枫嘲笑：“你晓得你现在的模样有多丑吗？你底子不是纯粹的佛，也不是纯粹的魔，只是一个四不像!”
夜烛点头：“为甚么…要如此执迷呢？人身可贵，佛法难闻，人的平生，短短年事，如桑榆之虫，命随时减，为何要流憾于世？”
谢枫嘴角一扬，笑眯眯地问，像极了一只步步为营，设下骗局的小狐狸。
夜烛轻吸一口气，仿佛在忍耐着，他想持续听下去，想看谢枫还能说出甚么来!
“你能够一个一个答复，也能够放在一起答复，总之，给我答案。”
“超脱本身，清净己欲，或者信奉佛岛，让本帝超度!”
“……你是筹算每一个都问吗？”
谢枫问：“那你说，要如何才不算遗憾？”
“布施的精华便是舍弃，不具有。”
“你和我引经据典，我也看过几本佛经，那我便与你会商几句。”
谢枫说着，往前走了两步，沧玄扇轻摇，他闲适一笑，摆出高谈阔论的姿势。
夜烛直视他：“本帝没有做到那一点?”
“本帝不会等闲起火。”
“你在相上执迷不悟，却好笑地以为你本身就是救世主，你一向想美满别人，而这，恰好闪现出你内心的空缺!”
“用诸妄图，此想不真，故有轮转。你说的这些人，因为妄图太过，没法明视真如赋性，才会踏入无停止的不成超脱之境。
“那你来讲，本帝洗耳恭听。”
“不气愤。”
“何为布施？”
“你我之间，也不算陌生人，都说到这份上了，有一些话也没需求藏着掖着。你很固执，但是，固执的另一个名字，在佛法上叫做‘相’。
谢枫摇了点头。
“你讲及时行乐，了结遗憾，《妙色王求法偈》一经中有言——由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。人有七情六欲，放下这些，才无忧无虑，是如许吗？”
谢枫摇了下折扇：“那不可，我就要讲。这句话的意义就是，笨拙之人，不知本身具有慧根灵性，碰到题目，到处求神拜佛的，几时才气超脱之美满呢？”
谢枫眼眸虚眯，冷冷一笑：“真正的目标是甚么，你会比我更明白。”
夜烛浅笑，他一言一行，都流露着令人揣摩不透的诡异与深沉，恰好是如许的人，最令人顾忌!
夜烛点头：“说得很好，另有吗？”
夜烛面无神采地说：“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。”
夜烛道：“神驰美满，了脱存亡，才是首要之事。《法句经》言：是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，亦是如此。”
谢枫合起扇子，悄悄敲动手心，他滚滚不断地说：“看来你也很体味嘛，既然如许，你也晓得佛家六度，这是修炼佛道根基的原则。而你身为佛帝，做到了哪一点？”
谢枫偏头问：“遵循你的思惟，如何才算离于爱?”
“你的佛道，口口声声说美满人的缺憾，而人之平生，谁能无憾？寻求不实在际的美满不恰是妄图吗？人之以是痛苦，就是想太多!”