印度的种姓轨制将人分为四个品级，这四个品级在职位、权力、职位、任务等方面都有严格的规定。
在印度，固然高种姓的妇女是不成以嫁给低种姓的男人的，但在以另一方面，低种姓的女子则被激烈鼓励嫁给高种姓的男人，以进步种姓的职位。为此，女方家庭在婚姻中，不得不支出昂扬的嫁奁，这也是印度社会当中嫁女儿高贵的出处。
在印度，首陀罗和贱民阶层占了印度人丁的绝大部分，此中天然也会产生很多杰出的人物，也有一些富有者，但是数量很少，这和教诲受众有关。
在宴会当中，最受欢迎的天然是婆罗门崇高的祭司阿曼达了，当然顾倾城和猴子两人固然没法和阿曼达比拟，但是也相称受欢迎就是了。毕竟两人固然不是印度人，但是他们却也是崇高的神眷者啊。那些自以为争不过其他女人的标致女孩们，很实际的就不把精力华侈在阿曼达身上了，而是把全部精力都放到备胎顾倾城和猴子身上。
第二品级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思惟的受众，他们具有征收各种赋税的特权，主政军，卖力保护婆罗门阶层生生世世。
在宴会上，不管是市长、还是差人局长、亦或是市里的其他高官，都把本身的老婆和女儿们打扮得漂标致亮的，把他们全数都带到宴会上来，至于他们这么做到底是为了甚么，大师都心知肚明。
极个别者，能够在上层社会也需求一些贱民代表人物的前提下，达到社会较高的职位，但他们却难以震惊、威胁高种姓、特别是婆罗门种姓的好处和特权，不然就会在他们未有作为前就被措置掉。
但是，几千年来根深蒂固的传统看法和风俗权势，使得种姓轨制直到现在仍然在社会上起着首要的感化，使得首陀罗和贱民阶层难以翻身。
种姓轨制以统治阶层为中间，分别出很多以职业为根本的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居住地区分歧而分别红很多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落分歧分红很多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分红行分歧行外婚制的氏族，如此层层相扣，整分解一套漫衍于全部印度次大陆的社会体系。
种姓轨制又称贱籍轨制，是一种以血缘论的为根本的社会体系。
除了四大种姓以外，另有一种被解除在种姓以外的人，即所谓“不成接管的贱民”，又称“达利特”。他们的社会职位最低，最受轻视。种姓世袭，不易变动。
而顾倾城和猴子两人对这类事对付得就自如多了。
固然自1947年印度离开殖民体系独*立后，种姓轨制的法律职位正式被拔除，乃至在1950年公布的新宪法中，明文规定“不分种姓，大家划一”，宣布拔除种姓轨制和贱民阶层。
顾倾城固然也没和多少女孩打过交道，不过他可不像阿曼达阿谁小白，在他mm出事之前如何说他也是糊口在支流社会当中的，并且中国的女孩们开放的程度也不是还显得有些保守的印度女性可对比的，这类小场面可难不倒他。
第三品级吠舍是雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和征税的情势来扶养前两个品级，主贸易。
第四品级首陀罗，属于非雅利安人，由服侍用餐、做饭等初级仆人和工匠构成，是人丁最多的种姓，被以为卑贱的职业。