转过这条通道，来到了一个小广场，那古怪的声音却俄然消逝了。
此人背对着我们，身上的衣服五颜六色，头上长发垂肩，戴着一顶玄色的帽子，这帽子非常奇特，与清朝皇妃们的头饰形状差未几，两边还垂着一条条假发般的黑丝。
每当颠末山口、关隘、江干、村庄、牧场抑或天葬场，总会与一座座用石块垒积成的玛尼堆不期而遇，藏族称之为曼扎（意为曼陀罗）或石供。虔诚的人们在这些石堆上面插上经幢，挂满经幡，或者摆置牦牛头骨，焚香祷告。
跟着山风的吹过，一些孔洞多的山石，还会收回呜呜的声响，如歌如泣，像是在哭诉着这座巨大雄城的悲惨遭受。
大奎看着巨石拍着胸口说：“好险！这一起颠末无数山岳，没想到会在这里碰到不测，还好袁兄弟你发明的及时，不然大师都得被砸成肉饼了。”
大奎听到我的喊声没有涓滴踌躇，立即用力一踩油门，车子一声轰鸣，吼怒着向前冲去。
这里有几座高大的玛尼堆，比墙面要高出很多。当我们走到中间的时候，却发明最大的玛尼堆前站着一小我。
西藏是一个坚信万物有灵的处所，耐久与群山、湖泊、草甸、蓝天为伴，与骏马、雄鹰、獒犬、牛羊为友，天然界的统统在藏民眼中都是神的子民，浑身充满了神性。
这些石块上的经文，多是六字真言或是苯教的八字真言，气势不凡色采斑斓，精彩的如同一件件艺术品，放眼看去，无边无边，令人目炫狼籍，不得不感慨于藏民们长久的对峙，这是多么浩大的工程啊。
西藏人以为石头是具有灵性的，是能够联络上天的，他们热中于在石头上描画，祈求上天保佑本身和家人。
安萨黎说道：“固然我也听不懂，但是，这类声音带给人的感受，很像是我们族中大萨满，在方丈祈天祭奠时的诵文近似，难怪有专家猜测，萨满教也发源于象雄苯教。”
安萨黎却说：“这不必然是青蛇干的，或许另有其人。”
即便如此，也没法反对我们的脚步，反而激起了这些民气底的傲气，势需求与下黑手的人周旋到底。
这道围墙有三米多高，从远处看去，前面另有更高的石堆。想要进入银城，就要从这些玛尼堆穿过。
与此同时，霹雷隆一阵巨响后，“砰”的一声，一个庞大的黑影从天而降，一刹时地动山摇，固然人在车里，但是我还能感到狠恶的震惊。
固然他面对着我们，但我并没有看到他的脸，对着我们的竟是一个面具，而当大师看到这个面具后，全都后退了一步，倒吸一口寒气。
大奎有些被他说懵了，问道：“为甚么不是青蛇？不是他们还会有谁？我们仿佛没获咎过其别人吧？”
我们谨慎的沿着山路，向半山腰的穹窿银城走去，从这里开端，每过一处都能让人感遭到，一股汗青的沧桑感。山体已经严峻被风化，有些处所的岩石充满了孔洞，用刀柄悄悄一碰，就会变成残余簌簌的掉落。
安萨黎皱着眉，望向山顶，目光闪动的说道：“真的是不测吗？”
我立即瞪大了眼睛，不由自主的大喊一声：“鬼面军人！！”<
是以，藏民常常走到玛尼堆跟前，总会顺手捡起小石子往上堆积，觉得诵经一次，然后口中含着“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，环绕马尼堆转上一圈，视为念过一千遍经文。