这两天他在考舍内住的很不风俗，早晨失眠，觉不敷睡。
试论以外，是几篇利用文，别离是诏、判、表、诰。
对纪宁而言，那是考官和监场官的事，测验以外的事情就不需求他担忧了。
乍一看，很像一道四书文的题目，“至善”一词出自于《大学》。
考场内的糊口是非常苦闷的，每天的测验就是对着纸卷和四周墙壁，另有那好似凿壁偷光一样的小方孔，无人扳谈，每日听到的也不过是锣声和虫鸣，偌大的贡院固然尽是考生和巡场、监场的官兵，但这里却很喧闹。
纪宁面对这类题目，只是作出了简朴的阐述，并未往深了去写，也是怕这类文章犯了皇权的忌讳。
第二场的测验一共有六道题，此中试论一道，也就是标准的群情文，不消遵守“代贤人立言”的原则，不消以八股破题，也不必援引贤人之言，如许的群情文在纪宁看来也比较有阐扬的余地。
考生需求将本身的卷子，通太小孔递出去，弥封官会用特别的胶水将考生的姓名糊名，卷子会摆设于木匣当中，要等考生三场测验以后，把三场乡试的卷子汇总到一起，随后会有誊写官对卷子中的内容停止誊写，阅卷时所用的是誊卷。
主考官在这里出了这类题目，仿佛是在暗射当目前局，太子早亡，现在新太子、五皇子和文仁公主分庭抗礼，有朝局事情的隐忧，在这类前提之下，出“主少国疑”题目很轻易被人拿来大做文章。
第二场的测验，比拟较而言已无第一场那么正式和昌大，连考生也轻松了很多。
这类题目常常具有很强的利诱性，这是一道试论题目，以是要从本身“人无至善”去群情，而不是“止于至善”，人无至善的事理在于金无足赤人无完人，而止于至善的意义在于修为和涵养要到无可抉剔的程度。
《大学》开篇第一章第一句：“大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。”
……
可惜纪宁并不知出题的主考官是谁。
而为了制止考生提早去贿赂考官，在开考之前，考官的身份需求绝对保密，考生并不知本身的乡试主考官是谁，等放榜以后，鹿鸣宴之时，考生才会第一次见到主考官，并拜其为座师。
语出《史记?孙子吴起传记》：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”
纪宁固然晓得乡试的后两场测验内容或许无关大局，但他还是尽能够把本身的文章写的华丽一些，这也是本身插手测验的一种任务和任务。
但这天早晨他跟之前两天的环境一样，失眠了。这是一种很头疼的感受，明显很困，却展转反侧睡不着，想扑灭蜡烛又怕接下来两场测验碰到费事需求连夜赶场做题，以是只能对着小方孔看着内里的天空数星星。
第一场考完，考生也能恰当轻松一些，这天早晨也是不由鼓噪的，很多狂傲的考生在本身的水壶中夹带了酒水，第一场考完以后，有的便借着喝酒，早晨在吟诗作赋，声音有些凄厉。
第四天，也就是八月十二，第二场测验的题目放下来。
五道时务策，真正让纪宁面前一亮的是最后一道题目，很简朴，也是一个须生常谈的题目：“主少国疑。”
别离是圣旨、判词、表文和诰文，这都是在宦海能够用获得的东西，统治者设立科举的首要目标在于提拔人才，而儒道科举的首要目标在于提拔文魁，正因这时空中对于文士仕进并非推许，令更近似于为封建王朝提拔人才的后两场测验内容不被正视。