愿意写一篇文章，就不成能把文章写的淋漓尽致，连本身都不喜好的文章，如何去盼望别人赏识？
如果纯真从孟子的角度解缆，人道都是仁慈的，那最多只能说是一个刚出世的孩子没有盗取别人保存资本的才气，一旦他们有了，他们也会晓得兼并，也会晓得贪婪而无所顾忌。
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“到底是考取功名首要，还是在会试中颁发己见更加首要？既然这是一个百家争鸣的期间，我为何不能写一篇本身以为对，别人以为不成取的文章呢？我要做的是一个无拘无束的思惟家，而不是关在樊笼里的哈巴狗！”
“……世人以孝而立于身，方乃至善而贵显于诸侯，以孝善故君子，以非罪人之明……”
纪宁这也是考虑到一个对法家思惟推许的人，是如何包管对纯孝的推许，一个以为统统当有法度来处理的人，对法家思惟格外推许，就想操纵他所学的东西，来保持社会上对品德标准的一种保持。
固然贰心中想了很多的思路，但归根结底，他必必要万千切题才可，不但要本身以为切题，还必必要让主考官感觉非常切题。
第二道题目：“舜其大孝也与！”
贡院当中，一万一千多名考生，仍旧在完成他们最关头的一场测验，也是会试的第一场测验，四书五经的五道题目，最关头的也是前两道的四书文题目。
告子作为战国期间的思惟家，最闻名的思惟，就是：“性无善无不善。”
在第二篇题目完成以后，纪宁再反过甚去研讨第一篇《孟子》题。
在初九开考的第一天，光是一个上午，他就把三篇五经文的草稿写好，顺带查抄结束，剩下的两天半时候，他便能够尽力筹办最后的两篇四书文。
纪宁在草稿纸上所写下的内容，也就是按照这方面来写。
有了一个大旨，纪宁要写文章也顺手的多，本身也只是一篇三百字摆布的作文，以他手头上的才学，别说是是三百字，就算是写三千字和三万字也不消花多少时候。
考虑到张玉珏对中庸思惟的一种冲突，以及张玉珏对法家、杂家思惟的一种推许，纪宁就要往这方面来动手，写出让张玉珏感觉对劲的文章，那就必须肯定一个大旨：“世人必必要纯孝，朝廷和官府也要包管对世人纯孝的言论导向，乃至要用国度机器，以法律来保持这类思惟的持续……”
纪宁感受这道《孟子》题，本身想阐扬的非常完美是很难的，因为他在思惟中已经不接管这类“人道本善”的思惟，他乃至感觉跟孟子学说中的小怪兽角色，告子的形象很类似。
一篇文章要取其精华，在写完以后，就要细心考虑，纪宁没筹算矗立独行在如许的测验中一蹴而就，他也很晓得对草稿纸的应用，文章写出来以后，就是要不竭查抄，把文章肯定，再几次考虑，终究写出本身的文章来。
“真是让人冲突啊！”纪宁感慨，“如果我遵循本身所想的往下写，就代表我要应战的是全部儒家思惟，以我现在的才气，明显达不到这类程度，但若让我不说话，让我愿意去写一篇文章，那又并非我本愿。”
本身群情的范围就窄，他晓得要想让本身的文章出类拔萃，就必须在文采方面动手。
固然纪宁不保举如许倔强的手腕，但实际的环境是，在这期间中，不孝也是一种罪恶，乃至要背负罪恶，社会对于孝义礼法的一种标准，仍旧未做到对世人的完整标准。