现现在，大永朝最大的题目在于储君的争夺，太子、五皇子、文仁公主之间分庭抗礼，仿佛都有介入皇位的意义，别的两位藩王崇王和惠王也都对权益虎视眈眈。
五道题目全数完成以后，第一天仍旧没畴昔，他又细心打量了一下那十道算经的题目。
这两道题目，纪宁感觉出的还算有程度，因为在会试中，考生都会碰到南北之争的题目，并且朝廷为了均衡江南江北的进士数量，乃至也规定在会试中南北考生各登科一百五十名的端方，而殿试则没有任何限定，就是在这三百名贡士中拔取，没有南北之分。
纪宁的观点，是才学不分地区，不能为了一地的学术思惟掉队，就要给他保送几小我到进士的位子上，这本身就是在学术中不公允的征象。
分外增加算经题十道。
在纪宁看来，这第三场的测验内容有些庞大，但有一点他能够肯定，他偶然于当一个朝官，而算经考题，即便答复的很精确无误，终究也只会被朝廷选为官员，且并非以文进士的体例来授以文名，以是纪宁干脆就没去太重视算经的题目。
……
两道策问之时政题目，一道触及到南北学术之争，这也算是很锋利的话题了。
第二道，便是四海来朝天下大同。
文庙的香火祭奠，关头在于贤人和先师，文庙以为应当在每朝每代都增加先师的数量多少人，然后让会试的考生来停止群情。
纪宁所群情的方向，跟他在乡试中所提出来的观点类似，便在于“水能载舟亦能覆舟”，以为百姓能够决定君王的归属，同时也能够适应君王或者叛变君王，而并非一成稳定要被昏君所统治，但纪宁也提出了，君臣之间也应当包涵，臣民应当规劝天子勤恳克己等等。
对于汗青事件评价的题目，近乎于照本宣科的问答题，比试的是纪宁对于这时空汗青的体味。
太子争储，因为不触及到争议险恶，只是皇室内部的动乱，纪宁在群情重点上，在于“得民气者得天下”，这论调也算是新奇，旁人即便有类似的观点，在言语和归纳上也比他要弱很多，毕竟他所带来的思惟，是另一个时空五千韶中原文明的集大成。
第二场测验，没有太大波澜，纪宁答复结束后，不消比落第三天，便把本身的答案誊写于纸上。
纪宁起首所面对的，是五道策题目的内容。
这件事群情的重点，则变成了儒家思惟中“仁政”思惟的归纳和总结。
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最后民乱被停歇，还是因为内部推举天子时，构成了派系争论，乃至于被朝廷所分化崩溃，最后民乱并未构成同一的政权，而被前朝所灭。
到仲春十四这天下午，第二场的考卷被收上去，接下来就是第三场的测验。
仲春十三和仲春十四两天，因为是第二场测验的后两天，纪宁没甚么事情可做，全然就在思考一些题目，把朝中的事情清算头绪，脑筋风暴一下，去推想一些事情的能够性，或许是因为贡院内很温馨的原因，他的思路也是格外清楚。
旁人如何想，那是别人的事，跟他无关。
文庙的生长策题目，纪宁一笔带过，因为这题目实在过分于片面。
因为纪宁本身本身的目标就是进入文庙，以是他在这类策题目目上也没颁发太多的观点，主如果他不清楚出此题的人到底是何目标。