五道题目全数完成以后，第一天仍旧没畴昔，他又细心打量了一下那十道算经的题目。
第二道，便是四海来朝天下大同。
在纪宁看来，这第三场的测验内容有些庞大，但有一点他能够肯定，他偶然于当一个朝官，而算经考题，即便答复的很精确无误，终究也只会被朝廷选为官员，且并非以文进士的体例来授以文名，以是纪宁干脆就没去太重视算经的题目。
他固然并非是土生土长的大永朝人，但他在这两年中，恶补汗青知识，使得他现在也成为博古通今的人物，一些史实上并不能难倒他。
纪宁本来想把题目标答案都写上，想想还是算了，因为他实在不想用这类“奇淫技能”的体例进入朝廷。
文庙的生长策题目，纪宁一笔带过，因为这题目实在过分于片面。
这件事群情的重点，则变成了儒家思惟中“仁政”思惟的归纳和总结。
在看过以后，他还是很绝望的，在他看来，那十道题目最多算是“小升初数学测验题”，最多是触及到了一点概率的题目，在纪宁看来也没有多庞大。
太子争储，因为不触及到争议险恶，只是皇室内部的动乱，纪宁在群情重点上，在于“得民气者得天下”，这论调也算是新奇，旁人即便有类似的观点，在言语和归纳上也比他要弱很多，毕竟他所带来的思惟，是另一个时空五千韶中原文明的集大成。
两道策问之时政题目，一道触及到南北学术之争，这也算是很锋利的话题了。
明显这类策题目有些公允，纪宁所持的观点，是先师非一日之成，不但有德才的人能进入文庙，更应当重视文气，要能留下名看重史的思惟，才有资格成为先师，此事当由汗青来决定，而非由人来决定。
因为纪宁本身本身的目标就是进入文庙，以是他在这类策题目目上也没颁发太多的观点，主如果他不清楚出此题的人到底是何目标。
这类题目，他分分钟就能做出一百道，并且一道都不带错的，但因这期间数学思惟还停滞于一个瓶颈的期间，使得这些题目在浅显未打仗过体系数学的人来讲，显得过分于困难。
第二场测验，没有太大波澜，纪宁答复结束后，不消比落第三天，便把本身的答案誊写于纸上。
最后民乱被停歇，还是因为内部推举天子时，构成了派系争论，乃至于被朝廷所分化崩溃，最后民乱并未构成同一的政权，而被前朝所灭。