每一小我都是怕死的，任何人都是怕死的，这个是时不凡所坚信的。因为时不凡曾经学过一些心机学，并且有过很多心机学的著作，这些都表白了一个环境，那也就是没有不怕死的人，只要不怕死的时候。很多时候，每一小我或许有了勇气面对灭亡，当贰内心的热血和信奉充足压抑过他怕死思惟的那一刻，他也就是“不怕死”的。而关头是要看用甚么体例，让他们用热血和勇气压抑住他阿谁“怕死”的设法。
“现在，我们再次看到了汗青，或许汗青将会重演。突厥人的十多万铁骑，已经从边关涌入，他们顿时就要兵临长安。而我们在这里，只要两个成果。突厥人已经入侵，如果他们霸占了长安，他们接下来将会长驱直入。他们十几万铁骑，将会能杀入我们中原，然后再次重演当年永嘉之乱。当年匈奴人入侵中原，攻破了晋朝的都城洛阳。而我们汉人士绅被杀无数，此次如果让突厥人再次攻入长安，那我们将会再次重演汗青。我们能让汗青再次重演吗？”时不凡俄然大喊道。
听到了时不凡改编自厥后抗日期间的一首诗，那些哪怕是文人的人也都完整怒了。这首诗固然简短，但是或许远比厥后那首诗更残暴，更令人气愤。因为这句诗句的末端，用了不是“仆从”二字，而是更令人残暴的“两脚羊”。在这个汉人重新夺回中原政权不过数十年，隋文帝方才同一了天下不过数十年，当年五胡乱华期间的传说还是在历历在目。很多人也都传闻过这些传说，他们当然晓得“两脚羊”是甚么意义。这个永久是汉人的痛，永久是没法抹去的伤口。这类伤口，或许没稀有百年，没法完整抹去，乃至哪怕再过一千多年，这块还是会残留着一个庞大的伤疤，没法完整消逝。但是现在连一百年都没有到，这个血淋淋的究竟再次被时不凡展现在了大师面前，如许让任何人都怒了。
他们或许脆弱，但是他们也都更看重本身生命的代价，为此不吝自欺欺人，不吝窜改大师的代价观，以为“君要臣死臣不死不忠”，就是因为他们文人非常在乎生命的代价。因为生命的代价不是来源于本身，而是来源于别人的观点。别人以为你生命有代价，那才是有代价。如果别人以为你生命没有代价，那你也就是一文不值。以是他们才会通过这类体例来窜改别人的代价观，让人以为面对殛毙宁肯挑选脆弱的他杀，也不要挑选搏命抵当而死。
“在这个大厦将倾的期间，我们唯有效我们的生命，和我们的热血，去和仇敌战役。我们没有别的，我们只要我们的生命，我们在田野战役，在城墙上战役，在街道内里战役。乃至，我们在陆地上战役，在陆地上战役，在天空战役，直到我们把这帮胡人侵犯者毁灭洁净那一天。当年五胡乱华之时，我们另有武悼天王冉闵。但是，我们现在我们不要希冀我们将来还能够出一个武悼天王，我们只要靠着我们本身，让我们用我们的热血和生命，去和这帮胡人侵犯者冒死。不然，我们也就是他们的盘中餐，我们也就是他们的玩具罢了。”
“阿谁时候，我们莫非还要回到阿谁欲做主子而不成得的期间吗？我们还能够忍耐，我们成为胡人的盘中餐，任由胡人在比较我们谁的肉更香，谁的肉更好吃吗？”