“以是这个任何东西都是充满了冲突，从我们上古先贤时候都以为天下有阴阳，有对峙和同一的。固然前人没有说过辩证法，但是却也都一向是在以辩证的做法来判定这个天下。而任何事情都是有着有好处的一面，一样也有有坏处的一面。而如许我们如何决策，也就是要看我们的详细的冲突是如何？我们起首弄清楚，我们各自的首要冲突是甚么，而主要冲突又是甚么？而只要抓住了首要冲突，才气够有效的停止挑选。”
“而到了秦朝期间，出产才气和各种的运转才气都能够开端的实现一个强大的中心朝廷，保护朝廷的运转，如许为中心集权奠定了根本。”
李世民这个天子是采取了皇族本位的思惟来考虑题目，以是他眼里的国度安然和本身皇位和本身后代的权力安然，是划等号的。但是浅显的大臣，浅显的百姓眼里的国度安然，并非是甚么天子的皇族权力的持续，相反应当是尽量制止战役，尽量制止动乱，如许才是百姓乃至豪门，贩子，乃至是士族才气相对的安稳安然的糊口的手腕。他们才不管帐较甚么天子是姓甚么，是姓杨还是姓李乃至姓别的姓氏，他们眼里的国度安然是安稳的糊口，能够安稳的出产，国度不动乱。
李世民看向了时不凡，明显时不凡的意义非常较着，那也就是用心的支撑了反对分封制，反对保护皇权，反对保护他这个天子的小我好处。因为李世民的分封制大要上看是在保护国度安然，但是李世民眼里的“国度安然”和浅显百姓眼里的国度安然不是一回事。李世民这个封建天子眼里的国度安然，是不要被外戚篡权，不要被内部军阀混乱，也不被权臣给篡夺天下。在李世民这个天子眼里的国度安然，是建立在李家统治之下的。如果李家都不是统治者，都不是皇族，那也就没有了国度安然。
“前人还奉告我们，两相其害取其轻，这个也就是一种冲突。不过我们要做的是判定首要冲突和主要冲突，抓住首要冲突和主要冲突。”
“当年前人都说过，塞翁失马焉知非福。固然摔断了腿，但是却是以制止了兵役。如果把本身置身于塞翁的身份，我们能够很快开端思虑。儿子摔断了腿，那是功德还是好事？如果纯真从本身主观来判定，那摔断了腿天然是很悲惨。但是如果从客长，从全部当时的时势来看，摔断了腿，但是却制止了几近必死的兵役，那如许实在也是一种幸事。我并非申明是一种自我安抚，而是要从团体客观的方向来看，综合考虑利弊。而当时如果没有短腿，那必定要上疆场，上疆场以后几近是必死无疑。如许摔断了腿，那比起丢了命要强。”
甚么外戚擅权，寺人擅权，乃至是权臣篡位，这些对于浅显百姓来讲都是主要冲突。有很多后代人煞有介事的以为寺人擅权也就是对于百姓不好，实在那是被忽悠了。因为寺人、外戚、浅显大臣之间，实在都是一起货品，都是剥削百姓的人。以是寺人外戚权臣，之间并没有本质的辨别，有些傻逼就是以为寺人和外戚擅权就要比浅显臣子擅权和天子亲身把握权力要差。对于百姓来讲，天子、外戚、寺人、权臣甚么的谁来当家，那都是非常主要的冲突，乃至对于这个期间的百姓来讲完整不是冲突。