当代有大多数学者以为，龙图腾是由其他植物图腾演变而来的。初期比较具有遍及代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变成龙后，我们天然也变成了“龙的传人”。
这件玉龙用黑绿色玉制成，揣摩邃密，具有相称高的艺术代价，从其首部特性看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔。而大河大江四周的考古发掘当中，也都有近似的玉龙形象，它们有能够是龙的原始形状。
特别是龙的存在，古往今来很多文人骚人、迁客骚人都无不对其有着很多的神驰和胡想，当代的中原民族也自夸为龙的传人，当然也有很多唯物主义者不甚信赖真龙的存在，因为没有什物和切当的证据，以是几千年来两种观点争论不下，谁也没法压服谁。
“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，银河各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，厥后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦以后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏厥后也。”
初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。
相对平时捕食的山猴和类人猿，能够说江流儿这个足有几十斤重的血肉之躯也是不成多得的美餐，可这个能够说是荒岛上数一数二的庞然大物仿佛是对于这个山洞内里的东西非常顾忌，只是伸直在树洞当中，不敢有涓滴的大行动，那股傲视天下的威压让它在滂湃大雨当中微微有些喘不过气，更别说是吃掉江流儿了。
《左传》昭公二十九年云：
龙图腾构成的启事，一种说法以为源自黄帝的釜山合符。
天下之大无奇不有，不能说本身没见过就果断的否定某些事物和征象的存在，比如穿越，另有神龙和外星人。
古籍说帝舜和夏朝有豢养龙的活动，以龙作氏族的族名。
不过江流儿并不晓得这些，他所要考虑的另有很多。
并且，森蚺固然体型庞大，但是在陆地上的行动速率实在是让人不敢恭维，如果在水中还好，能够悄无声气的闭气靠近猎物，然后敏捷进犯停止致命缠绕、一招制敌，在陆地上它却能够连一只老鼠都跑不过。
这个故事固然完美解释了非天然界原始存在的龙如何成为了中华民族的先人，但史前文明遗址中龙形象的发明，使它不攻自破。