起首是死因。
翻译成口语，就是“家人按照我出世的日期，给我起名为正则，取字为灵均。”
面前的考古证据与汗青认知产生了坚固的对撞。
汨罗江位于湖南省东部，本地百姓对巴人的船棺水葬本来毫无所知；是以，本地人见到屈原身后利用的船棺葬，在千百年的口口相传中，终究误传为屈原自沉汨罗江而死。
楚国进入战国，其西部版图已包含了鄂西、川东、滇、黔等现在的泛博西南地区的很多处所，而屈原的出世地秭归县乐平里，正位于川东与鄂西交界之地。
死因之谜
而这个结论，使屈原与巴人的联络更加清楚可辨。
专家们以为，这些让浅显人难以了解的修辞伎俩，如果放在巫师的身份上，就能获得公道的解释.
在屈原的诗歌里，常常有召令神灵为其办事的富丽词句；《招魂》等作品中，还常常变更仆人公的男女性别。
专家们重视到，固然这里也发明有少量的楚文物，但代表楚国青铜器典范技术的错金、错银，却很难见到。
在屈原惊六合泣鬼神的诗歌中，也终究能够证明这一点。
屈原是否真是巴人巫师出身并不首要，首要的是，我们现在看到一颗两千多年前由巴楚两种文明共同孕育的巨大灵魂，一个饱满、实在、完整的巨人。这才是汗青的本相。
为甚么屈原的自述与司马迁的记录会有如此大的不同？
（有兴趣的朋友，可搜《巴文明惊世大猜想之二――屈原是巴人》全文）
但在1997年，一把洛阳铲突破了持续两千年的屈原出身传说。
这就能够解释屈原自述里的“正则、灵均”之意。
有很多迹象在表示屈原的巴人影子。楚辞的奇特特性，究竟源于一种甚么文明？现在我们晓得，奥秘的峡江，必定要灌溉出这朵光辉的文学奇葩。
这统统莫非只是偶合？
楚辞之谜
华中师大传授张正明在他的研讨中流露，鄂西地区一些土家人中，至今还会在一些节庆场合吟唱屈原的《九歌》片段。
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巴文明惊世大猜想――屈原是巴人
楚国地区内的战国墓葬没有楚文明特性，却到处显现这是一个巴文明流行的处所。这说了然甚么呢？一个惊人的疑问由此提了出来――
显而易见，正则、灵均，与屈原、屈平，是两种完整分歧的姓名体系。
在《涉江》里，屈原描述本身头戴高冠，长袖大袍，腰配长剑。土老司的大袍、头箍、法杖、司刀，恰好对应了屈原的长袍、高冠和长剑。而当代“土老司”跳丧的跳舞行动，在屈原的《招魂》里也有明白的表示。
乐平里发明的这批战国器物中，???青铜器中的兵器更是关头，剑、矛、钺、斧等，相对于当时中原及楚国兵器的长度，都较着短小。这是巴人兵器的较着特性。并且，兵器上清楚可见的虎纹等巴人图语比比皆是。
与管维良同事的重庆师大传授董运庭，他说：《楚辞》里的巫文明是非常首要的元素。如果说屈原的《楚辞》不是受巴人巫文明的影响，实在令人难以了解。
《离骚》里自述道：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”