如果《史记》的记录让人没法了解，那么屈原自传式的诗歌《离骚》，就更让人一头雾水。
重庆师大传授管维良说：“屈原之前，我们现在所知峡江地区能称得上“强大”的族群，只要巴人和楚人。而楚人在春秋之前，还只是一个小国。
一种高度发育的诗歌体裁俄然呈现在中华大地上，这给文明学研讨范畴画出了一个重重的问号。屈原诗歌中那些灿艳的梦幻色采，是从那里汲取的养料呢？
专家们以为，以司马迁撰写《史记》的松散态度，他不太能够连这小我物的基本身世都恍惚不清。
重庆师大传授管维良：当时楚国固然已经占据了大部分巴国边境，但本地仍有巴人居住，以是才有深受大众爱好的“浅显歌曲”――巴歌在楚地风行。
在屈原的诗歌里，常常有召令神灵为其办事的富丽词句；《招魂》等作品中，还常常变更仆人公的男女性别。
但在1997年，一把洛阳铲突破了持续两千年的屈原出身传说。
被曲解的船棺
在屈原故里乐平里的考古发掘中，考前职员并没有找到他们设想中的战国期间的楚文明遗存。令考前职员震惊的是，乐平里透露在世人面前的，几近满是巴文明的遗存。
灭亡本相
湖北省秭归县乐平是屈原生命的起点。
“千人大合唱”的奥妙
在《山海经》里有关于“灵山十巫”的记录。古汉语研讨证明，“灵”“巫”这两个字相通，“灵山”就是巫山，也就是上古巴人所居的中间肠带。正则、灵均都是巫师称呼。
并特别申明：本文不是原创，而是来自祥哥的微博《巴文明惊世大猜想之二――屈原是巴人》，因原文较长，停止了摘录。
这个用天赋般的豪情影响中国文学两千多年的一代文豪，莫非真的是巴人吗？如果屈原是巴人的猜测建立，另一个千古之谜或许就迎刃而解了――屈原在政治上的失利。
楚国地区内的战国墓葬没有楚文明特性，却到处显现这是一个巴文明流行的处所。这说了然甚么呢？一个惊人的疑问由此提了出来――
是司马迁在《史记》里的记录有误，还是屈原在《离骚》里的自述不成信？
质疑司马迁的记录并没有充足的根据，而《离骚》的自述又显现着较着公道的成分，屈原出身之谜的正解又在那里呢？
一次三峡考古的偶尔发明，屈原，这位畴昔被以为代表楚文明顶峰成绩的出色墨客，为甚么他的身上带着那么激烈的巴人色采？他真的是一个楚人吗？
屈原身上竟然烙下了如此较着的巴文明陈迹。这一点，是否表示着屈原的某种身份？
屈原创出了《楚辞》如许高度的文学成绩，他必定有所汲取。在峡江地区，只要巴文明在远远早于楚文明的时候获得了高度的生长。在这里向四周传播的巴歌与神话传说，都成为屈原创作的灵感来源。
乐平里发明的这批战国器物中，???青铜器中的兵器更是关头，剑、矛、钺、斧等，相对于当时中原及楚国兵器的长度，都较着短小。这是巴人兵器的较着特性。并且，兵器上清楚可见的虎纹等巴人图语比比皆是。
乐平里的“籍贯谜团”
回到《离骚》的自述上来。
屈原出身的奥妙，垂垂暴露了蛛丝马迹。