人在想或人某物的时候，绝大多数想到的都是一个恍惚的形象和观点。真要在脑海里把或人某物纤毫毕现地设想出来，他们就会发明他们底子做不到。
当然，现在说这些还早。
不过听不懂没有干系，照着念就对了。归正连教的千秋也不甚了了，正在和部落里的长老学呢！
开初，庞士元老是没法让脑海中的观想和嘴里的咒语同步停止。
实在很多人能够向来没有真正去影象过他们熟谙的人，他们之以是熟谙对方，只是一种直观的印象，感觉他就是他，底子无需来由。这类印象不是理性的认知，不是从边幅、身材、穿着、言行举止等方面去判定，而是最直观地感受。
不过此时的庞士元已经分不清，这天狗是他看到的榴榴，还是他观想的榴榴。
眼睛所观和心中所想，开端重合，庞士元心中的天狗的形象开端详细而饱满起来。
千秋教给庞士元的咒语他是一个字都听不懂。
他现在要做的，就是知其但是不知其以是然地修练。一向修炼到有一天他有资格，也有才气去知其然的时候，再去摸索。
跟着他观想地逐步深切，恍惚的印象天然就会变得清楚起来。
他就想着，此次的图腾祭拜能够已经失利了。
榴榴的叫声很低很低，就如流水和飘风普通，有些漂渺，却又逼真地传到他的耳中。
绘好了图腾，学会了图腾祭拜，庞士元就在千秋的指导下开端停止图腾祭拜。
到了由想而观的阶段，观想的天狗就开端和身心相合。此时，才算是图腾祭拜的关头阶段，也是需求诚恳的时候。
部落里的图腾祭拜之以是会有典礼和姿式，只是为了让祭拜的人能够更专注，更诚恳，如果祭拜者本身就能做到专注和诚恳，典礼和姿势也就不首要了。
而他这一挨近，他就感遭到脑海中榴榴的形象更加饱满，越来越实在。
不过想和观想，别看就差一个字，难度倒是天差地别。再有，观想的想，和人平常的想又有很大分歧。
幸亏千秋教庞士元的咒语不长，也不庞大，庞士元照了念了几遍，再改正一下发音，也就会了。
恍惚的印象，也是观想的一个阶段。
他方才以五心朝天式坐定，还没有开端图腾祭拜，榴榴就跑到了他交叉的小腿上，坐了下来。
因而，在不知不觉中，他口中的咒语就开端窜改，向着榴榴那有些漂渺的声音挨近。
而当天狗的形象完整清楚以后，图腾祭拜由观而想的阶段就算完成，开端进入由想而观的阶段。
庞士元更风俗打坐修炼内功，如许的姿式能让他更加放松和专注，他就挑选了打坐作为图腾祭拜的姿式。
不过不管是甚么启事，以他现在对图腾、巫术地了解，是不成能晓得真正启事的。
简朴举个例子，就说人！
庞士元在沙发上盘膝而坐，五心朝天，双眼半睁半闭，看那模样可不像是诚恳祭拜，倒像是打坐。
他们就会发明，本来他们对于身边的熟谙人和物竟然如此地陌生。
庞士元半睁半闭的双眼开端下垂，坐在他小腿上的榴榴的形象就透过他的双眼进入他的脑海。
人们很轻易就能想到熟谙的人的躯干、四肢、头颅，另有熟谙的五官和穿着。可如果再进一步，想要晓得五官上的详细特性，穿着的详细款式，一些人能够描述出来，可大多数人就会感觉恍惚不清。