但是金的‘液态’能说是水吗？
武修、道修、佛修、魂修，调集了四大支流修行法例，以体、以心、以魂、以神来入道，更笼统的构成了修行纲领，比如道家的炼精、炼气、合虚，神念，再好比武修对肉身的各种淬练，从内到外、从皮到毛、从血到髓，从肝到脏，从脾到胃，无一寸遗漏，佛修的心力，祈愿、欲望，魂修的七魄三魂，几近涵盖了‘人’的全数。
模糊约约似掌控到了甚么，他的嘴角还挂着一丝笑。（未完待续）
乃至能清楚感遭到剑内‘水能量’存在形状，水的三种形状，液（水），气（水蒸气），固（冰）。
顺而下之，易；
元铮则以为，圣煌神拳术不是不成以变成圣煌神剑术，应运之理不异，拳法变剑法。万变又在此中，每多一种窜改，就对这一本质熟谙更加深切，所谓的悟就是对事物本质的深切了解。当你完整弄懂它时，也便能够学会它的那种颠簸情势和存在体例。
当你本身的‘质量’达到某个高度时，你对别的的存在就会构成‘引力’。虽不至于把它吸归入你的本体，但这股‘力’必定存在，当它不以‘质’存在时，你能够将它接收到你的‘质量’中去，就好象用饭喝水一样，把它消化了。
物与物之间都存在一股相互吸引的‘力’，元铮对由这个观点的熟谙更深，这类力并不奥秘，就是无处不在的‘引力’；
如果有一柄无灵识驾驭的剑在飞，那申明它遭到了另一个对它有吸引力的物体的‘力’的感化。
统统这些都干系到体质的上升。
别的就是这两个东西恰好就相互吸引，质量大的吸引阿谁质量小的，正能解释具有彩虹令的元铮被云天宝链吸啜畴昔这一征象。
关于报酬甚么飞不到上去，不是蛋坠的启事，把蛋割了也没减少你多少总质量，还是飞不上天的。
武道修行的底子意义就是窜改血肉之躯脆弱的本质。
元铮对拳道的贯十足融，各种奥妙窜改亦能够用于剑道，万法同源，就是这个事理，刀枪剑戟，不过都是肢体的延长部分，不要说剑有灵性，刀就没有，灵性这个东西不是刀或剑本身具有的，而是人的神魂意志对它的影响、对它的感到、对它的指导、乃至是对它的操控；
当你的神魂意志达不到去感到或驾驭它的高度时，它就没有灵性；
寒虹能量的颠簸，奉告元铮它是秘蕴‘水’能量的一柄剑，五行属水，数理‘三’，方位‘北’，性属‘寒’，光彩‘黑’；
宝链之以是称为仙物，因为它表里的‘质’一样，更融会了‘仙’的灵识意志，以是它的能量颠簸情势就能演变出各种形状并存在，或光、或气、或质……这就是所谓的灵性，实在是‘仙’的神念认识在做祟。
武道一途亦如顺水行舟，不进则退；
‘悟’不是简简朴单的一个字，某一种奥妙奥义或法例也不是说一个‘悟’字就悟了的。
剑为金，《五行论》中有‘金生水’的说法，实则不然，金生水的说法存在很大争议，前人只是从表征上对‘金生水’立论，长时候察看金属的大要，发明有水珠，则以为水由金生，另，金属熔化后为‘液’，仿佛也从侧面为‘金生水’的立论赐与了支撑。