杨易见他难以作答，笑道：“你毕竟也是无言。”他笑了几声，大声道：“本身立品不正，深陷浑浊之地，恰好宽于律己，严以待人，讲甚么存天理，灭人欲，本身的欲望却比谁都大，勾引尼姑，诬告别人，本身家儿媳妇‘夫亡而身孕’，有此罪过，也配叫做君子？连君子都不配，另有甚么资格称贤人？”
此时被杨易问及此事，真德秀很有点心虚，想了想道：“古今圣贤固然所处年代分歧，但其治国之理，育民之法倒是有异曲同工之妙，即使相隔千年，有近似之谈吐又有甚么希奇？”
杨易道：“他若不是算卦的，如何就晓得古圣贤的真意呢？毕竟前人已死，即便我说恰是因为少正卯偷了孔夫子家里的一口锅，以是才被爱锅如命的孔夫子给杀死了，那又有谁能说我说的不对？”
真德秀道：“此乃自污以满身也！”
杨易笑道：“你如何晓得孔夫子不爱锅？我设身处地的想了一下，想必是孔夫子在陈国绝粮以后，只余下一锅小米，厥后就这一锅小米也被少正卯连锅带米都给偷走了，孔夫子差点饿死，是以对少正卯挟恨在心，月朔掌权便将少正卯杀了，为的就是当初本身的那一口锅。”
杨易道：“但是贵师上表自陈，亲身承认此事，说本身要‘深省昨非，细寻今是’这又如何说？”
杨易点头道：“那好，我问你，朱熹所说的‘存天理，灭人欲’乃是后代之说，为何到了你们口中，这些先秦的六典范籍也有了理学的影子？莫非古来圣贤在著书之际就已经晓得后代必有大儒大兴理学，是以才专门写了一些句子用来支撑朱夫子的谈吐用以发扬光大理学？”
真德秀理屈词穷，一时候迟疑问言。如果承认朱熹真有诬告严蕊，勾搭尼姑之事，那么他一世清名定然不保，但如果不承认此事，但朱熹早已经上表承认此事，这是铁证。若说这是自污之言，但又有朱夫子平素谈吐相互冲突，承认与不承认都行不通。可谓是无解困难。
真德秀硬着头皮道：“欲加上罪，何患无辞？先师这是遭小人谗谄，被人弄出来一个莫须有的罪名以污其身，使其名声受损，其目标便是按捺我理学之传播。究竟上，以我教员的高洁操行，又岂能做出此等事来？”
真德秀有点哑口无言。他是饱学大儒，天然晓得朱熹为了申明本身的理学主张与观点，在注释六经之时，凡是见到有“天理”“人欲”“脾气”“习性”等词句之时，就生拉硬套的将本身的理学观点混在此中，以求以贤人谈吐，扬理学观点。
“汝等曲解圣贤经义，强为本身之理，屈辱先人，恶及后代，便是启朱熹于地下，他又岂能自辩？理学，理学，假道学，伪君子尔！中间姓真，可谓真小人也！”
杨易呸道：“心学理学关我屁事，少爷我只因看不惯你等放肆虚假嘴脸，方才有此一问。”
杨易道：“姓也不高，名也不大，问完题目后，自会奉告老先生。”
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真德秀听杨易说朱熹是个算卦的，即使他涵养深厚，也不免心中不乐，怫然道：“这位公子谈笑了，想我家先生学问深厚，也曾入朝为官，造福一方百姓，固然深通易理，但与贩子间算卦的相士又有甚么干系？”