后土：人身蛇尾，背后有七只手，前面也有两手，握两条腾蛇，zhōng yāng土之祖巫。
《大荒东经》：“大荒当中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌”。
叫奢比尸。《山海经·外洋东经》必定了这类描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。善用毒，还能够窜改气候，以是还是气候之神。
帝江
同时，《山海经》又是一部科技史，它既记录了当代科学家们的缔造发明，也有他们的科学实际活动，还反应了当时的科学思惟以及已经达到的科学技术程度。比方，关于农业出产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手产业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行rì月星斗之次。”诸如此类的记录不堪列举。有一些天然征象的记录特别贵重，这在其他书中是看不到的，如《外洋北经》载：“钟山之神，名曰烛yīn。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤sè，居钟山下。”
《外洋东经》“劳民国在其北，其为人黑。或谓教民。一曰在毛民北，为人脸孔手足尽黑”。
《大荒南经》：“东南海以外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方rì浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十rì”。就像帝俊生黑齿一样，羲和生十rì表示羲和的后代建立了十rì国。“有女子名曰羲和，方rì浴于甘渊”。
共工
风俗
那书内里又说，空空道人——这是书内里作者假想的一小我物，一个有点非实际sè彩的人物——读了一遍今后，感觉能够抄下来去传播，就将之易名为《情僧录》，因为书内里八十回今后写到了贾宝玉削发，削发就是当了和尚，和尚就是僧，他又是一个情痴、情种，所以是《情僧录》。那么在古本《石头记》内里，很多版本内里都没有《红楼梦》如许的书名，只要甲戌本内里有一句，说有一个叫吴玉，峰的人把这个书叫《红楼梦》，这是如何回事，今后我们再研讨。这内里特别提到，另有一小我是东鲁孔梅溪，东鲁是个地名，表示孔夫子的故乡，孔梅溪这个名字意味着他是孔夫子的后代，他又把这个书叫做《风月宝鉴》。通过脂砚斋批语我们晓得，曹雪芹在少年期间曾经写过一部小说叫《风月宝鉴》，那么很明闪现在的《红楼梦》内里，应用了他初期小说内里的一些情节，特别是贾瑞的故事，在那段故事内里，就呈现了那样一个东西，叫风月宝鉴。大师还记得吧，像一个镜子一样的东西，你拿着今后，正面照会如何样，背面照会如何样。这一段故事很明显是从他的旧作《风月宝鉴》内里挑出来，熔化到《红楼梦》团体故事里去的。当然，用《风月宝鉴》这个名字概括《红楼梦》，现在看来是很不得当的，脂砚斋就解释了，因为当年曹雪芹写《风月宝鉴》的时候，能够还是比较小的时候，他的弟弟叫棠村，给他写过序，这个棠村厥后不幸归天了，所觉得了记念棠村，脂砚斋感觉《风月宝鉴》这个名字还能够保存。而对曹雪芹本人来讲，在他本身写成的第一回内里他就夸大，说曹雪芹在悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目次，分出章回，则题曰甚么呢？曹雪芹本身一度比较倾慕于把这个书的名字定为《金陵十二钗》。当然最后他的合作者脂砚斋劝他，说这个书还是应当叫做《石头记》，以是脂砚斋厥后在甲戌年她抄阅再评本书的时候，又规复了最早的书名叫《石头记》。有人就不睬解，有人读了古本的这段话不睬解，抱怨说，曹雪芹也真是，我们现在都把他的书叫《红楼梦》，他老兄倒好，他连《石头记》都不叫，他叫《金陵十二钗》。是以有人思疑，这些笔墨是曹雪芹本身写的吗？我倒感觉这恰好是他写的，这就申明，一个作者他在构思一个长篇的时候，他在考虑人物配置的时候很动脑筋。曹雪芹为了肯定这个小说内里的女xìng角sè，他呕心沥血，正册应当是谁，副册应当是