《大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。
那书内里又说，空空道人——这是书内里作者假想的一小我物，一个有点非实际sè彩的人物——读了一遍今后，感觉能够抄下来去传播，就将之易名为《情僧录》，因为书内里八十回今后写到了贾宝玉削发，削发就是当了和尚，和尚就是僧，他又是一个情痴、情种，所以是《情僧录》。那么在古本《石头记》内里，很多版本内里都没有《红楼梦》如许的书名，只要甲戌本内里有一句，说有一个叫吴玉，峰的人把这个书叫《红楼梦》，这是如何回事，今后我们再研讨。这内里特别提到，另有一小我是东鲁孔梅溪，东鲁是个地名，表示孔夫子的故乡，孔梅溪这个名字意味着他是孔夫子的后代，他又把这个书叫做《风月宝鉴》。通过脂砚斋批语我们晓得，曹雪芹在少年期间曾经写过一部小说叫《风月宝鉴》，那么很明闪现在的《红楼梦》内里，应用了他初期小说内里的一些情节，特别是贾瑞的故事，在那段故事内里，就呈现了那样一个东西，叫风月宝鉴。大师还记得吧，像一个镜子一样的东西，你拿着今后，正面照会如何样，背面照会如何样。这一段故事很明显是从他的旧作《风月宝鉴》内里挑出来，熔化到《红楼梦》团体故事里去的。当然，用《风月宝鉴》这个名字概括《红楼梦》，现在看来是很不得当的，脂砚斋就解释了，因为当年曹雪芹写《风月宝鉴》的时候，能够还是比较小的时候，他的弟弟叫棠村，给他写过序，这个棠村厥后不幸归天了，所觉得了记念棠村，脂砚斋感觉《风月宝鉴》这个名字还能够保存。而对曹雪芹本人来讲，在他本身写成的第一回内里他就夸大，说曹雪芹在悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目次，分出章回，则题曰甚么呢？曹雪芹本身一度比较倾慕于把这个书的名字定为《金陵十二钗》。当然最后他的合作者脂砚斋劝他，说这个书还是应当叫做《石头记》，以是脂砚斋厥后在甲戌年她抄阅再评本书的时候，又规复了最早的书名叫《石头记》。有人就不睬解，有人读了古本的这段话不睬解，抱怨说，曹雪芹也真是，我们现在都把他的书叫《红楼梦》，他老兄倒好，他连《石头记》都不叫，他叫《金陵十二钗》。是以有人思疑，这些笔墨是曹雪芹本身写的吗？我倒感觉这恰好是他写的，这就申明，一个作者他在构思一个长篇的时候，他在考虑人物配置的时候很动脑筋。曹雪芹为了肯定这个小说内里的女xìng角sè，他呕心沥血，正册应当是谁，副册应当是谁，又副册应当是谁，四副、五副到九副都是谁，他交来回回调剂，不是一次就成型的。像正册究竟支出哪几位，如何排序，他费了很多脑筋。
第四，chūn秋期间，莱国与莒国尚夷风，用夷礼，因此为齐鲁等周王室或其诸侯国所不齿。而纪国与莱国世代为通婚国，申明纪国与莒国一样，是周王朝所封的土著东夷方国。
第七，许倬云（21）在《西周史》中列举了包含纪国在内的浩繁西周封国的迁徒，然后写道：“这些封国均曾远迁数百里乃至上千里以外，则随封君迁徙的族群，必然是分封的主体。以姬姓与姜姓封国迁徙的线路来看，都由河南移往更东方或南边的新国土，为周室建立新的藩屏。在新的处所，这些族群叠居在原住民的上面，构成封建的统治阶层。《礼记》“王制”：“天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。”所谓“因国”，也就是这些分封族群所君临的地盘。统治的族群在“因国”集合居在都邑当中，是即“国人”，而“因国”的原住民，散居在各处的聚落中，是即“野人””。如许，唐朝《元和姓纂》和宋朝《通志．氏族略-以国为氏》所载的相传西周初年炎帝的后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县)的记录就有了公道的解释。也就是说，古纪障之纪国的前身为黑齿国，帝俊以后姜姓。在殷商期间姜姓纪国扩大到了寿光一带。厥后周王朝将炎帝后嗣作为统治者分封到了纪国，炎帝后嗣成了“国人”，帝俊后嗣则成了“野人”。是以才有了纪国姜姓，炎帝以后的说法。