六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》更阐扬其说，成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经。南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐”。因为青丘国间隔殷人先人王亥的方国不远，青丘国该当与殷商有密切干系。
夸父逐rì是一个神话故事。它讲得是上古期间，神人夸父追逐太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详确描述：“夸父与rì逐走，入rì，渴，yù得饮。饮于河、渭，河、渭不敷；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
第三卷《北山经》
《外洋东经》“丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果地点，在尧葬东”。
朝阳之谷位于君子国和黑齿国之间。秦始皇同一中国后‘东游海上，施礼祠名山大川及八神”，又“逮于海阪，遂登之果，昭临朝阳”，此朝阳或许彼朝阳也。
《大荒东经》：有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。
山海经
按照以上背景和原则，我们通过研讨鲁东南地区龙山期间（伯益为龙山文明前期东夷部落首级）考古质料和汗青地理文献，考查鲁东南地区本地一带人文风景山川地理情势，发明《外洋东经》描述的地区与《尚书》中嵎夷的地望以及海岱地区龙山文明尧王城范例的漫衍极其分歧，现陈述以下：
盘古元神化三清，肉身化为rì月星斗六合万物，巫族功法能够借助六合万物可聚可散盘古真身
黑齿国地望应在赣榆枳汪镇到岚山安东卫、虎山镇一带。证据以下：
《大荒东经》：“东北（疑为“南”）海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷地点”。
《山海经》传本较多，除各种单行本外，支出丛书者有《道藏》本、《四库全书》本、《格致丛书》本、《二十二子》本、《百子全书》本、《四部备要》本、《龙溪jīng舍丛书》本等。现存最早的注本是晋郭璞《山海经注》。清郝懿行采前人注释之长，撰《山海经笺疏》十八卷，别为《订论》一卷，进献甚大。古人袁珂《山海经校注》集诸家之长而又时有发明，上海古籍出版社1980年出版。[1]
编辑本段汗青讲求
1978年在台北出版的《屈原与九歌》的作者苏雪林在提及《山海经》时，又把作者的属地推向更西更远的巴比伦。他以为，《山海经》是关于阿拉伯半岛中两河道域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，此中有些关于中国地理的内容是先人混入的。他还以为，《山海经》能够是也是邹衍的讲义，由其弟子笔录，但记录者并非一人。(任何事物都不是平空而来的,前人的设想出来的植物或事物能够在当时有切当的本相。或者是异域文明带来的不属于本土的不明生物.其目标能够是要在各种生射中拔取合适保存的前提)