天然挑选的感化仅限于让每一种生物和居住于同一地区的、与它有合作干系的其他生物一样完美，或者让它显得略微完美一点。此乃我们能够看到的在天然前提下所获得的完美化的标准。比方，在相互停止比较时，新西兰的土著生物都是一样完美的；但是它们很快屈就于从欧洲引进的植物与植物，因为引进的是一支前进步队。按照我们有限才气的判定，大天然中从未有过如此高的标准，并且天然挑选不成能构成绝对的完美。米勒曾说过，即便是如人类的眼睛如许最完美的器官，对光芒收差的校订也是不完美的。
因为我们的无知，以是会弊端地以为，一个部分或器官的构造上的变异不能因为天然挑选的感化而渐渐堆集起来，是因为它对于其统统者是非常不首要的。在其他浩繁的环境下，或许变异法例或发展法例能够直接导致变异，和是以获得的统统好处没有干系。但是，有一点是能够肯定的，那就是在新的糊口环境下，就连这等构造也常常被操纵在物种的好处上，并且还会持续不竭地变异下去。我们还能够以为，固然有些已经变得主要的构成部分之前曾经是相称首要的，但以它现在的状况，常常还会被保存（比方水栖植物的尾巴仍旧遗传于它的陆栖后代里），但是它的获得已经不能够通过天然挑选。
统统生物都是根据“形式同一”与“保存前提”这两大法例呈现，这一论点是被大多数人接管的。以我学说中的观点，形式的同一能够解释为先人分歧。详细来讲，形式同一是就同一纲生物的、和糊口习性毫无干系的构造的大抵不异而言。在天然挑选的道理当中完整包含着居维尔的观点，他常常主张保存前提的说法。为了合适于无机的与有机的糊口环境，统统的生物在天然挑选的感化下呈现变异部分，或者如许去适应之前的光阴；适应会被浩繁环境所影响，比如被器官的不再利用或者增加利用推助，被内部保存环境的直接感化影响，在任何场合里被生长和变异的多少法例安排。以是，比较高层次的法例本色上是“保存前提法例”；因为颠末端此前的变异与恰当的传承，它已经包含了“形式同一法例”。
统统人都必定赫姆霍尔兹的判定，他以为人类的眼睛具有特异的才气，并且夸大地描画过，以后又讲了几句首要的话：“在这类光学器具与视网膜上的影象中，我们发明了不精确和不完美的环境存在，但是不该该把这类环境和我们刚才遇见的感受范畴里的某些不调和停止比较。人们能够说，天然界有积聚冲突的偏向，那是为了否定内部和内部之间预存有调和的道理的统统根本。”我们的理性在促使我们对存在于天然界中的浩繁不成以仿照的构造停止狠恶的赞美的同时，又提示我们（即便我们在两个方面易于呈现弊端），还是有比较不完美的构造存在的。蜜蜂用刺针刺仇敌以后，是不能将它拔出来的，因为它长着倒生的小锯齿，如果拔出来，它本身也会死去，因为刺针连着它的内脏。如许，我们还能以为蜜蜂的刺针是非常完美的吗？
另一方面，我也认同大部分的雄性植物是为了美而变得美的，如某些鱼类、匍匐类和哺乳植物，统统最都雅的鸟类，再比如浩繁色采素净的胡蝶；不过这并不是为了媚谄于人类，而是因为不竭被雌体选中的是比较美的雄体，这是颠末性挑选的服从。鸟类的叫声也和它不异。由此我们推断：在喜好音乐的声响和标致的色彩方面，植物界大多数的方向都是近似的。在鸟类和胡蝶里，雌体有雄体那样标致的色彩的环境很常见，这类色彩天然是颠末性挑选的成果，它既遗传于雄体，也遗传于两性。由某种色彩、声音和形状中获得的一种奇特的欢愉，是最简易形状的美的感受，但一个很难于解释的题目就呈现了，这类感受是如何产生于人类和低于人类的植物的心中的呢。我们在清查有的香和味能赐与快感，而其他的却赐与不快感时，一样会碰到如许的困难。在统统近似的景象里，仿佛习性起着必然程度的感化；但是必定另有某种根基的启事存在各个物种神经体系的构造中。