由此观点来看，残迹器官和体制的别的部分在分类上一样的合用，乃至偶然更加合用，我们不管某种性状多么藐小--比方颚的角度的大小，虫豸翅膀折叠的体例，皮肤被覆盖着毛或羽毛--倘若它在很多不一样的物种中，特别是在糊口习性有较大差别的物种里遍及存在，它的代价就很高；因为我们只能通过来自同一先人的遗传去申明它为安在习性如许分歧的如许浩繁的范例中存在。倘若只遵循布局上的伶仃一点，我们便能够在此方面犯弊端，但是倘若多少即便非常不首要的性状同时在习性不一样的一大群生物里存在，根据退化学说，我们差未几能够必定这些性状是传自同一的先人的；并且我们体味此种调集的性状在分类上有着特别代价。
通过一个说话的例子来讲明此种分类观点，是很有效的。倘若我们具有人类的无缺的谱系，则人种的体系的摆列将会对目前全部地球上全数分歧说话供应最好的分类；倘若把全数目前不消的说话及全数中间性子及渐渐窜改着的方言也包含在内，则如此的摆列将是独一能够的分类。但是一些当代说话或许窜改很少，并且新说话的产生也占少数，但别的的当代说话因为同宗的各族在漫衍、分开以及形状方面的干系之前有很大的窜改，以是产生了很多新的方言与说话。不异语系的每一说话之间的或多或少的差别，应当用群下有群的分类体例来加以申明；但是合法的、乃至独一能够有的摆列仍然是体系的摆列；这将是严格天然的，因为它遵循最密切的亲缘干系连接了全数的当代与当代的说话，并且指出各个说话的分支及发源。