雅威先是去婆罗门当中停止布道，向婆罗门的祭司讲授信奉独一神灵的门路与好处，但是却被婆罗门祭司挖苦，问他这独一神但是梵。
“走吧，我们去拜访最后一名神仙，传闻这位神仙是最早将瑜伽之术传到人间的，或许在他那边，我们能够有更大的收成。”
从众友神仙之处，萨罗逾河与恒河的交汇处出来以后，阿德罗斯不由喟然一叹。瑜伽之道，在他看来，应当是要不减色于雅威的信心之道，乃至能够与九州的炼气之术相提并论的大道。但是他已经拜访了六位梵仙，发明他们都是卡在一个关卡之上，不能再进一步。
现在的印度神域，祭奠的权力仅在婆罗门与那些苦修的神仙手中，刹帝利阶层固然强大非常，却不能获得这特权。
不过也仅此罢了罢了，刹帝利军人们承认雅威是一名强大的神灵，但是这又与他们有甚么干系呢？
他们想要颠覆婆罗门的统治，只不过是想要取而代之，成为新的婆罗门，遭到神灵的偏疼，具有祭奠的权力。
眼睛眯成一条缝，几近胖成一个球的密多罗脸上却充满了苦意，他感受如果在跟着这位名叫安拉的神灵传道下去，他迟早会被三位创世神灵搞死的。
很较着雅威的说辞并没有打动婆罗门祭司，他们在人间的糊口，遭到刹帝利的保护，遭到其他阶层的扶养，在人间便是与天国无异，又何必须求死掉队入天国。
他所说的神仙，就是敝衣神仙了，这位神仙来源奥秘，有人说是湿婆神的弟子，有人说是水神伐楼那的儿子，众说纷繁。不过阿德罗斯从恒河女神甘伽之处已经得知，敝衣神仙实在就是湿婆的化身，难怪能够一个谩骂让因陀罗天帝之位不稳。
在印度神域当中，六合最高的存在，便是梵了。所谓三大创世神，大天湿婆、世尊毗湿奴与生主梵天，都是梵在定静当中衍生的三种状况。
“安拉中间，我们还是去吠舍与首陀罗当中布道吗？”
他们的仇恨，不管是神仙相互之间，还是神仙与神灵之间，阿德罗斯天然不会多管，他仅仅是去做修行上面的交换。
见到这些刹帝利不上套，雅威最后终究放狠话了，正如他曾经承诺以色列人一样，他承诺让刹帝利人统治印度神域。
瑜伽冥想体例很多，但体位姿式多数采取莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的活动，节制气脉在体内畅通，产生分歧的神通力，使本身的精力完整沉浸在无穷通俗的沉寂中。
作为生来只需求享用与战役的一个阶层，他们寻求的，不过就是本身的强大，最好能强大到颠覆婆罗门的统治。
“我们走吧，去刹帝利那边传道。”
“凡是修行之路，就不成能有走到绝顶的时候，除非是走错路了。这几位梵仙，此时都不成主宰位阶，天然是门路有题目了，或是走错，或是没有走通。”
这些神仙生世各有分歧，相互之间，常有一些冲突，最典范的便是众友神仙与极裕神仙了，他们但是有着杀子之仇，见面必定是要大战的。
接下来的时候，他便开端顺次与这些神仙会商无上瑜伽之术，这类能够算是这方神域当中，人类修行的圣术了。
而等瑜伽传到人间以后，却被人间正法影响极大，凡是修行瑜伽之辈，依正法而参悟瑜伽，以是在前面便有了刹帝利神仙，婆罗门神仙之说。