在印度神域当中，六合最高的存在，便是梵了。所谓三大创世神，大天湿婆、世尊毗湿奴与生主梵天，都是梵在定静当中衍生的三种状况。
当然，瑜伽之术以外，吠陀经也能够指惹人类强大，不过阿德罗斯却对这类经文没有兴趣。
阿德罗斯自从下了须弥山，便带着几位女神，在人间寻访这几位神仙的踪迹。这些神仙申明远播，大部分都呆在最为雄浑的神庙当中，寻访他们，倒也没有破钞阿德罗斯多少时候。
这是刹帝利当中，最为沉寂的兵士所提出的要求，或许也是大部分刹帝利的要求。足足有二十一次，刹帝利都具有比婆罗门更强大的力量，足以让他们颠覆婆罗门，将刹帝利跻身在婆罗门之上。
但是阿德罗斯在与他们打仗以后，发明这些梵仙或许气力强大，但是论其本源，也不过是与主神位阶相称。
印度神域当中，有七大神仙，不管是在神灵当中，还是人类国度，都享有极高的盛名。这些神仙别离是丰年神仙、食火神仙、极裕神仙、巨马神仙、众友神仙、婆利古神仙与敝衣神仙。
但是面前的安拉神，一样是他没法回绝的，他的内心都要堕泪了，只但愿三位创世神不要重视到他，或者面前这位神灵中间，能够对付创世神。
这个题目又把雅威难住了，与毗湿奴相斗并不算甚么，他一点都不害怕。但是在毗湿奴身边，另有大天湿婆、生主梵天，这些神灵如果一起对于他，那他便能够直领受拾东西分开印度神域了。
并且遵循他们的正法，只要所行无差，身后循环，必定是重新进入婆罗门家中，再度享用人间的统统。他们想都没有想，便将雅威赶走了。
“你们如果信我，我将承诺你们，成为这方神域的主宰。”
但是每当这个时候，之尊毗湿奴的兼顾，拿着大天湿婆赐赉的神斧的人间豪杰，持斧罗摩便会退场，将不平婆罗门号令的刹帝利，来一次大洗濯，让他们不敢反叛。
以一敌二乃至敌三这类事情，雅威现在便是想都没有去想，只能悄悄点头，分开了刹帝利这一阶层。
阿德罗斯连三位创世神以梵为六合之本的说法都没有全信，更不要说这品级森严的正法了。是以他修行瑜伽，不管了解多深，不管如何都没法达到这方神域公认的几个位阶。
“如许很好啊，只要安拉神中间，能够当着我们的面击败世尊，我们便能够敬奉于你。”
很较着雅威的说辞并没有打动婆罗门祭司，他们在人间的糊口，遭到刹帝利的保护，遭到其他阶层的扶养，在人间便是与天国无异，又何必须求死掉队入天国。
现在的印度神域，祭奠的权力仅在婆罗门与那些苦修的神仙手中，刹帝利阶层固然强大非常，却不能获得这特权。
雅威先是去婆罗门当中停止布道，向婆罗门的祭司讲授信奉独一神灵的门路与好处，但是却被婆罗门祭司挖苦，问他这独一神但是梵。
对他而言，再强大的神灵力量，都是外借的，又如何比得了他的本身力量呢？
从众友神仙之处，萨罗逾河与恒河的交汇处出来以后，阿德罗斯不由喟然一叹。瑜伽之道，在他看来，应当是要不减色于雅威的信心之道，乃至能够与九州的炼气之术相提并论的大道。但是他已经拜访了六位梵仙，发明他们都是卡在一个关卡之上，不能再进一步。