“九殿下，老夫晓得你生性清闲，不肯争斗。但学贤人言，自当以匡扶天下为己任。你既然有一身才学，又怎可华侈这份资质。帮手天子，布施万民，匡扶社稷。应当是每位读书人的目标，你虽是皇子，可也是个读书人。”老先生一副语重心长的模样说道。
“呵呵，九殿下熟读史乘，天然晓得我大乾还从未产生过此事。殿下如果能昂扬向上，将来造福领地内一番百姓天然是莫大的功德。”杨老先生不依不饶的说着，“修身齐家治国平天下。救百姓于水火，辅君王之社稷，兴大乾之乱世。殿下身为皇子，自当以此为任。还望殿下三思。”
这也是赵瑛对杨老先生比较认同的处所。他作为一个当代人，经历了信息爆炸期间，对于中国当代传播下来的文明也有一个更加客观的判定。固然，这些都是一个民族所存在的脊梁，是灵魂。但是并不是代表这些东西就必然满是好的，就要完整的担当。一些分歧适期间或者纯粹就是误人后辈的东西在他看来，最多也就能拿来引火了。
“呵呵，公然。公然还是你那性子的原因。老夫大胆说一句，九殿下恐怕就连那储君之位也无兴趣，只想做个安闲王爷吧。这殿内只要你我二人，说出来天知地知，你知我知，但说无妨。”杨老先生非常正式的称呼赵瑛为九殿下。
“赵瑛，等下留下来老夫有话要问你。”下课之时杨老先生对赵瑛说了句。
孔子曾有言‘小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎’。对于‘孝道’，孔子提出的是‘父父，子子’，父为父道，子为子道，方才是正道。父之不为父，子何之为子。
“小子哪有甚么才，杨老先生你就不要难堪小子了。你就去找赵瀚那货吧，不可另有四哥。他们都比小子有才。”赵瑛有些无法了。
汗青老是类似的，在先前已有的根本上，后续的虽有所窜改，但老是不会有太大偏差。杨老先生对《大学》的推许与本来汗青上宋朝对于《大学》的正视态度非常合适。
《礼记》中，杨老先生对于《大学》一篇是最为推许。以为此篇完美的阐述了儒家品德涵养的主旨，‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，这八条目建立了一个儒者的目标，以“修、齐、治、平’为必生寻求。
下课后，人都陆连续续的走了。赵瀚那小子路过赵瑛身边时另有些不怀美意的拍了拍赵瑛肩膀。
这类事赵瑛估计杨振之早就看的八九不离十，不然也不会跟天子说那些话了，“这有甚么怕人晓得的。既然杨先生已经看出来了，又何必难堪小子呢？”
比如那元朝时编录的《二十四孝》，《二十四孝》其本意是教诲百姓遵循孝道。但是此中的很多故事在赵瑛看来实在是愚，愚不成及！拿这个教诲人，只会把人越教越偏。
对于天子已经召过赵瑛的事，杨老先生还未曾得知。至于防疫的方剂，在赵瑛的激烈要求下，也就紫宸殿内那几个大臣晓得。对外宣称都是说从文德殿找出的古方，对因而何人所献，倒是没有对外说。是以杨振之还并未晓得赵瑛做过了哪些事。
“老夫这如何算是逼你呢？最起码你让华阳代抄的事老夫就没跟陛下说。”杨老先生另有些对劲的笑了下。