司马迁的《史记》中，称天竺国为“身毒”，这个名字先不说音译得是否精确，从字面上看倒真是贴切得很，“身毒”就是“一身毒火”，让人一见之下刻骨铭心。
“灵书上说，存亡苦海，无边无边。众生沉湎此中，难以自拔。我有奇妙战略，可救你们离开苦海，达到此岸。就在两国分界二百里的范围内，是当代君王世代相传的福德之地，可惜时候久了，铭记记录都已埋没，此事竟被你们这些笨拙的子孙给健忘了，乃至于你们现在沉湎于苦海当中，不得摆脱。幸亏，这些都是能够弥补的，聪明的人，应当立即去插手战役，如果死在疆场上，来世还能够转生为人；若能多杀无辜，还将获得天赐的福乐。杀的人越多，获得的福报就越大。至于孝子贤孙，奉侍家中的亲人长辈颠末这片福地，获福无穷。这个别例，着力少而得福多，怎能错过机遇？”
“哦？是如何回事？”玄奘问道。
玄奘呆了一呆，问：“但是，如许的不祥之地，如何还叫福地？”
在都城四周二百里内，是一块被称为“福地”的处所。但是玄奘与般若羯罗来到这里时，看到的倒是各处的骨骸，纵横堆积，如同富强的树丛，令人触目惊心。
“善哉！”玄奘忍不住合掌称叹了一句。
秣菟罗国的宗教氛围也极其浓烈，佛教徒与各种外道混居一处，相互敦睦。百姓们脾气驯良，好修冥福，对于神明有着本能的虔诚。
从寺院往东南边向走二十四五里，看到一个干枯的大池，池边也有一塔，塔中保护者说，这里就是昔日猕猴持蜜奉佛的处所。
两个沙门在这个看上去既暖和又友爱的国度休整了几天，王城表里有十所伽蓝，僧徒固然希少，佛法却未断绝，时有香客前来诚恳致敬。
“婆罗门在一卷细棉布上写下了一篇法文书谕，秘藏于山间山洞当中。几个月后，山洞前的树木已经长得非常富强细弱，遮住了山洞，国王便在朝会上对诸臣说：本王德行一贯不敷，愧于国君之位，承蒙天帝垂顾，在梦中赐我一部神书，今藏于某山某岭。
“这是何物？”般若羯罗问。
“对呀，”保护人笑道，“比如说，修习阿毗达磨藏的就扶养舍利弗，修习禅定的就扶养摩诃目犍连，持经的扶养大迦叶，学律的扶养优波厘，比丘尼扶养阿难，未受具戒的沙弥则扶养罗睺罗，修学大乘者扶养诸菩萨。”
“那么，灵书上都说了些甚么？”
当时他就问波颇大师：“为甚么要将苦行说成是‘受热’呢？莫非受冷不是苦行？为甚么佛经上老是说，佛法会给这五浊恶世的人们带来清冷，而不是带来暖和？”
“这里的人真是奇特，竟然将屋子盖在水里，倘若水位上涨，莫非就不怕把屋顶淹没吗？”看着那些水上板屋，玄奘饶有兴趣地问道。
“那是天然的，”般若羯罗道，“来这里避暑的都是布衣，你当婆罗门会跟这些比本身低两个种姓的人喝同一条河的水吗？真正的贵族都住在海边，不会呆在这类小河沟里的。”
自屈露多国南行七百余里，一起上山高谷深，时有霜雪，不过比起大雪山和黑岭一带明显要好走很多了。
般若羯罗擦了把脸上的热汗，对玄奘说道：“现在还不是最热的时候，等雨季过了才有得瞧，到当时热风吹来，年幼体弱之人常会堵塞而死。如果在戈壁中碰到这类干热风，人畜必死无疑。”