刘衡在另一本纸质古籍中也看到如许一段话：“一夜之间，大神通者尽去。余者大乘之上寥寥，未几年，皆不知所踪。余摸索多年，于无边魔海、蛮荒大山、不周山发明蛛丝马迹，所得结论惊人，不敢张扬。只作书一册，以留后用。”A
遵循玉简所述，刘衡寻到保藏古籍之处。
刘衡翻开一卷残破的竹简，长二尺四寸，有些笔迹已不能辨认，只能靠猜想来判定笔者之意。
“吾夜观星象，南朱雀七宿异动……不祥……北玄武势弱难压……四象皆动，恐有大灾……”
至于他们为何守山，只因祖训交代如此，倒没有细说。
不周山上的禁制，也跟着一代代的持续逐步被发明、熟谙，新的禁制也渐渐被新的守隐士增加。
当然，这是好久今后的事了，乃至连刘衡本人都是好久以后才认识到这点。而刘衡能有此成绩，与之前便对制符、炼丹、炼器、阵法非常精通有不小干系。因为，禁制之道与其他四道皆有相通之处，特别是与制符和阵法干系深远。
上古修仙者并没有玉简藏书的风俗，所留古籍都是实打实的纸质册本或竹简、龟甲兽骨一类。也有比较少见的，篆铭文于石壁、器皿之上。有修士不吝破钞元神，留意念以待有缘人，不在此类。
他站起来，瞻仰不周山，看它直拔苍穹，仿佛能够直接达到天上普通。他的表情，也如山雾环绕，让人看不清。
曾多少时，面对门派被灭，刘衡不也一样是如许的表情吗？
阵法的安插也与禁制之道息息相干。各阵门的位置、各环节的联络、阵法的开启和封闭，都与禁制相通。
第113章 一个新范畴――禁制
按埋头师太留下的玉简所述，不周山共有禁制十七万三千八百一十三处。此中，大多为上古修士所设，先人所设禁制则多集合在山脚，以防凡人误入，枉送性命。
除了上古制止，埋头师太所留玉简中还写明，不周山一脉先家传播下来的古籍均置于地下室内，可任刘衡自取。
这整整一书架的古籍，内容包含万象，比较丰富的是纪传体史乘，薄册则记有神通神通的学习之法，这两种古籍最多。另有炼丹炼器、古阵法、地理志、花木图考、棋谱、官方世俗传奇等。
刘衡本来只是想大抵地体味一下上古禁制，却不想一下就被上古禁制的魅力所吸引，而后修仙光阴深深沉迷此中。他会拿着前人留下的玉简，一遍遍比对，一次次仿照，只为寻觅破解之法。
在很多符纸的制作过程中都触及到禁制的利用。符纸的誊写体例、标记图形位于整张符纸的布局、发挥伎俩等都能够用禁制之道来解释。
故凡是见到纸质、玉简等藏书，无一例外不是珍品中的珍品。并且，这类藏书多数仅此一份，这世上再难见到一样的册本。更因纸质、丝帛、竹简不易保存，流于现世的少之又少。普通修士能够找到此中一本就充足笑个几百年。
而刘衡，不但能够破解禁制，还将这些禁制服膺于心。千年后，更以上古禁制为根本，初创了修仙界除制符、炼丹、炼器、阵法外的第五个范畴――禁制之道。
偶然候，仿佛在解方程组。需求设出未知数，联立方程求解。求出的答案必须满足每一个方程给出的前提才行。
刘衡感受着纸质册本特有的触感，翻着它陈腐发黄的册页，看着上面一个一个陈腐的笔墨，设想着写书之人当时的景象……