上面写着密密麻麻的小字，都是古文写成，不过也难不倒他，看了几眼，他毕竟是当代人，晓得凌辰的中间思惟，从计谋上讲，倒是和他没甚么抵触，反而大有裨益。
然后这三条，他便命人在四大寺庙中实施。
按照凌辰的安排，他们要先获得汉帝的支撑，凌辰留下一手，放了宝来西去，这就在计谋上，迫使王浩不得不对他停止结合，而不是架空和打击，不然就要冒大风险，凌辰就有能够从当前的中立，变成和宝来结合，如许王浩必定会在阵营任务中失利。
“数月之前，天子亲征草原，领步骑五万，破匈奴单于三十万众，武功显赫，远胜前代”一名老者正捋着髯毛，一脸红光，正向四周的人说着。
凌七等人没有感受，他们如果正凡人，此时定然会想，这不过是靠了我们兄弟之力，凭那天子的本领，北逐匈奴能够，但想做出如许惊人战绩，那毫不成能，但他们不是正凡人，当然无人去凑这个热烈。
王浩当然不会担忧他们弄甚么玄虚，并且这些人出去之初，统统东西都是严格查抄过的，是否带毒之类的，都有防备，他接过那些布帛。
“我佛门北庭崇明寺有高僧开悟，写成佛法新论三卷，特来呈递陛下，以做度化万民所用”凌七天然没甚么感受，从怀中取出三卷用布帛誊写的经文，双手高举。
用了三月这套体系，终究运转起来，所辖寺庙的从属村落田产增加，固然未几，但也确确实在获得了信众佩服，以为拜佛的确有效，颇多俭朴之人将减产的粮食生果，送到寺庙中，凌辰也不回绝，只是命人修建粮仓，加以储备，而那些不赖久储的生果，与别人分食。
兴建水利，复兴农业，是底子，在这里凌辰并未拿出甚么高科技来，因为他明白，所谓技术只能用于一时，真要悠长，还得窜改民气。
他又说，“如果你的佛，只去度富人权贵，自不必管他们衣食饱暖；我的佛，要度尽百姓万民，自要先度他们的口腹，方能再度他们的心灵”
信众烧香拜佛，多的是求丰衣足食，求安然度日，他就要求和尚找到这些体例，寻务实际，来给信众处理困难，而不是只是空口奉告信浩繁吃斋念佛，多供奉三宝就能处理。
很快就有寺人接过凌七手中的布帛经文，然后细细翻检了一番，没有发明甚么特别题目，才哈腰恭敬地闪现给天子。
凌辰将本身**的经义，择其精要，撰写成佛法新论三卷，别离阐述他这些主张，并设立了和尚详细修持之法，核心有三，一是和尚要独立重生，亲身劳作；二是要在讲经说法的同时，还要格物致知，研讨万物万事，看望此中包含之佛性，并且归纳记录；三是要按期聆听痛苦，处理信众实际困难，极力寻求真正的处理体例，而不是和以往一样，只是口头开解，空放嘴炮，只能让信众一时内心安静，但却处理不了长远题目。
别看前次王浩是亲身畴昔，但现在想要见他这个汉朝天子，可并不轻易。