他现在推行的宗教是佛教，明显推行得越远，越有助于最后的打算，不过佛教固然不错，但和统统宗教一样，都有范围。固然和尚们说是乞食，但实际上穷庙里靠本身劳作用饭的也是很多，起码古刹里种菜种粮的不在少数。
以是他动手就要先从这上面动手，天下上的宗教，都很难带来物质财产的昌隆，佛教也常常给人一种安于贫苦，等候来生，看淡物质财产的印象，这些当然能够保持社会稳定，却也带来了极大的悲观感化，或许有佛教徒会辩论真正的教义不是如许，但究竟上浩繁无知百姓，获得的第一印象就是如许。当然其他宗教，也在这点上没有甚么优胜，毕竟宗教是办理心灵的，在物质财产的缔造上就是短板。
他目送宝来在拂晓的晨晖中带人分开，便归去研讨该如何将本身的阵营任务弄到最高的评价。
宝来在王浩撤退后，也没有归去草原，而是一起向西，向西域方向奔去，他发明的埋没任务，就在西方。
凌辰当然没有精力去管两人做甚么，颠末这一波收益后，他要把统统精力放到如何完成本身的阵营任务上去。
凌辰早就将这些算计得清清楚楚，究竟也是如此生长的。
这第一条鼎新，是统统的核心，只要如许，他才气实在让宗门有财产自生的才气，有推行其他鼎新的物质根本，不然只是依托世俗政权的捐募，靠善信的供奉，看似能不劳而获，但却失掉了底子，没有根底。
这也能让他明白，王浩不肯意节外生枝的原因，两人是一个阵营，同属于农耕民族，如果对他脱手，就会影响最后的任务完成环境。
他在**中如此说，“欲度别人，先度本身，欲度己心，先度己身，唯衣能蔽体，食能充饥，药能自医，居可保暖，统统能自足者，方算度得己身”
可想而知，当他在本身的崇明寺中，推行这类鼎新时，会碰到多少阻力，幸亏他有武力支撑，佛家固然讲究慈悲，但也是有金刚护法，上万的匈奴精骑都能被他摈除，何况那些浅显的土著和尚。
他要鼎新的第一条，就是要求和尚丢弃乞食，放弃凡俗扶养，固然化缘一说本义是让和尚以此体验人间痛苦，来修行内心，来与人结缘，有各种高大上的说法，但究竟就是白用饭，如许反而导致历代开通王朝严格节制和尚的数量。嘴皮上的工夫再好，夺目的统治者也晓得，吃白饭的人多了，粮食和布帛再多也不敷用的。
当王浩发明宝来多了五百人后，固然大怒，但想了想，没有追击下去，也没有去找凌辰的费事，就如许回返草原了，他还要去和别的一百人带领的汉军回合，完成扫荡草原的首要任务。
不到一月，和尚就开端亲身劳作。实在对浅显和尚来讲，这类劳作他们并不陌生，寺庙的各种事情，实在也很沉重，担水砍柴，打扫天井，只要很少的人才气纯真念佛拜佛。
考虑清楚这些东西，凌辰就能够放心肠去实施本身的打算，而不必时候顾虑王浩会来打搅他的行动。
当晚，凌辰从宝来那边扒拉到充足的信息，才放对方分开，对与宝来透漏的信息，他综合考虑，以为可靠性还是比较高的，毕竟对方在这个战役天下中，还要依托他借出去的五百人，去完成埋没任务，来弥补放弃阵营任务的丧失。