石述思：他做慈悲，精英层之以是诟病他，实际上不是在信奉层面，因为中国在这方面是弱项――信奉缺失、感情缺失遍及存在，以是大师只要在轨制层面来问责。中国另有一个题目是民营企业在一个特别的保存环境下生长，因为中国的生长形式是全天下都没有过的。
他该获得更多的赞美
石述思：他是个探路者，实在成败已经不首要了，毕竟你看他这个捐助形式是新的，额度也是新的，又连络现在民营企业的保存困局。
石述思：对，起首得找构造。但是在找构造的过程中，又是麻秆打狼――两端怕。你也怕，构造也怕。你怕构造效力低、不透明，把你的钱花在不该花的处所上也不公开；反过来，构造还怕你是不是想避税啊，是不是想干点别的呀。
王牧笛：一个是悲观的取向，一个是主动的取向。
石述思：起首操纵过程就是一场马拉松，何况再加上我们如影随形的精英们那种刻薄的目光，以及我们对他原罪永不停止的诘问。
王牧笛：现在这叫媒体的狂想。
石述思：轨制还没有跟上，很多行动已经呈现。实际上在慈悲办理方面中国不是没有法律，根基的立法层面做得还是不错的。比方，1999年我们有《慈悲法》，2004年针对这类基金会性子为主体的企业还制定了《基金会办理条例》。但是这些法规就是以管为主，对鞭策它的生长，我感觉是值得商讨的。我们官方认同的慈悲机构满是“二当局”，就是官办的基金会。官办的这类慈悲机构效力比较低，办理也不是很透明，并且资金量也不敷，国度哪有那么多钱来搞慈悲，搞当代化扶植还需求银子呢，以是它需求把官方本钱吸纳出去。但是办理条例它有一条规定就是说你要想建立基金会起首得找个“婆婆”（官方构造）。
郎咸平：坦白讲我们这个社会不需求太多的攻讦家，请那些攻讦的人先想想看，你本身做到这步了吗？那你攻讦他是甚么动机呢？我可不成以思疑你一下，你这个动机是想打击我国的慈悲奇迹，还是想如何？
郎咸平：都是悲观的防备。
王牧笛：这是唐骏的设法，他给陈发树的建议就是，慈悲要想有可持续的才气，就是要保值增值，如许才气不竭地停止财产的聚散。
石述思：十年前有个民营企业家写过一篇文章，题目是《傻×才当企业家》。我想替民营企业家说句话，我们当然呼喊法治的市场经济，呼喊阳光下的财产，但是它不阳光这个沉重的任务，莫非我们老是让企业家独立来承担吗？是不是统统的人都应当有一种自发的担负。法治不该该仅仅是企业家的信奉，还应当是全社会的信奉。面对陈发树的事情，我们都应当想一想，本身是不是有些该担负的东西没有担负起来。
王牧笛：“诈捐”和“裸捐”都不首要，找“婆婆”最首要。
郎咸平：是不是灰色支出啊。
石述思：被雷着了。
王牧笛：并且他存眷的是弱势群体和教诲这两个范畴。
郎咸平：以是我感觉透过这个事件，全部社会应当做个深思，我们如何能够从悲观、防备、攻讦、扯后腿变成一个主动的鼓励。