不得恃威凌物，不得贪淫好色，
又问：众生虚妄，虚妄便是没法，没法云何可反？若没法反，云何有大乘可入？云何有功德可证？
是时，元始天尊告诸四众：统统众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业。不持诫行，借使长命，如同老树，有何殊别？若持诫行，死补天官，升仙安闲。人虽有王公之位，苟不持诫，死皆重罪，无益魂神。魂神刻苦，不成堪忍。善男人，汝等思惟，明奉诫行，直心行道。吾为汝说，天下万物无有长存，有生有死，有成有败，日出则没，月亏则满，从古至今，谁能长存。唯有品德，不生不灭。修善积善，本日亦善，今月亦善，今时亦善，善善积善，诸行备足，善念护持，令入宝贝。诫曰：
不得骄易经教，不得谤毁圣文，
不得毁善自誉，不得自骄我慢，
天尊曰：如是如是，诸法摆脱。得摆脱理，名入大乘，证胜利德。
显诫行品
不得贪嗔痴狠，不得慢老欺人，
不得畜毒药人，不得投书谮人，
不得盗窃人物，不得妄取人财，
不得訾诽谤人，不得两舌奏佞，
是时，善音孺子及诸仙众在香林园诣天尊所，听习大乘，遂生利诱：敢问统统众生普受光者，云何好处分歧，受生各别？若俱受者，根机应等，不该有难悟易悟；若不等者，慧光不周，天尊偏说。又问，众生要须此经而得成道，若无此经，终无摆脱。
又问：诸法摆脱，名入大乘，证胜利德。统统众生不修不学，名为大乘，证胜利德。禽虫杂兽，不修不学，名为大乘，证胜利德。如是统统诸法，名为大乘，证胜利德。云何有众生虚妄？云何有众生倒置？云何有众生弃取？云何有众生去来？云何有众生不同？云何有仙圣化度？
善音孺子及诸大众闻如是说，心肠惊奇，迷惧失所：敢问诸法究竟，非空非有，云何有法而反得入大乘？既没法者，云何证胜利德？
不得妄言绮语，不得因恨杀人，
不得持人短长，不得好言人恶，
天尊显功德，奥妙莫能寻。施张遍法界，郁郁香园林。智者巧能入，便利种善因。愚夫迷日久，自与失为邻。我等生信行，共习大乘津。法王王安闲，摆脱脱相亲。大乘划一道，济度於天人。冥心天然合，方寸随日新。
天尊曰：我说一字，反覆无端。众生虚妄，忘有盲无，执妄生迷，妄成倒惑。我说反者，达妄无妄，妄有非有，妄不过无。如是观者，是名反本。得入大乘，证胜利德。
不得言人阴事。
不得杀生淫祀，不得烧野山林游猎，
不得好杀物命，不得耽酒迷狂，
尔时，善音孺子及诸四众说此偈颂，赞仰天尊，显扬功德，济度众生。所说功德，非功德，是名功德。各各自悟，见一赤珠，非内非外，悬在空中，光亮映彻，照曜诸国，无大无小，皆同一类。俱入珠中，不生不灭。斯须之间，俄然不见。四众茫然，莫知地点，各各自视，复无所得。荏苒之间，法界宛然，在宝珠中。四众视之，复无所得。非空非有，非长非短，非妙非粗，非广非狭，离统统相，统统相离。所说法界，不法界，而为法界，便是宝珠；所说宝珠，非宝珠，而为宝珠，便是法界。当知宝珠不离法界，亦不在内，亦不在外，非内非外，非非内，非非外，育语道断，绝诸漏行。如是功德，奥妙深远，不成称呼。