墨子之言昭昭然为天下忧不敷。夫不敷非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之。然后瓜桃枣李一本数以盆鼓；然后荤菜百疏以泽量；然后家畜禽兽一而剸车；鼋、鼍、鱼、鳖、鳅、鳣以时别，一而成群；然后飞鸟、凫、雁若烟海；然后虫豸万物生其间，能够相食养者，不成胜数也。夫六合之生万物也，固不足，足以食人矣；麻葛茧丝、鸟兽之羽毛齿革也，固不足，足以衣人矣。夫不足不敷，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。
若夫重色而衣之，重味而食之，重财物而制之，合天下而君之，非特觉得淫泰也，固觉得主天下，治万变，材万物，养万民，兼制天下者，为莫若仁人之善也夫。故其知虑足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之则治，失之则乱。百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦以务佚之，以养其知也；诚美其厚也，故为之出死断亡以覆救之，以养其厚也；诚美其德也，故为之砥砺、刻镂、黼黻、文章以藩饰之，以养其德也。故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。诗曰：“我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉！”此之谓也。
垂事养民，拊循之，唲呕之，夏季则为之饘粥，夏季则为之瓜麮，以盗取少顷之誉焉，是偷道也。能够少顷得奸民之誉，但是非悠长之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。傮然要时务民，进事长功，轻非誉而恬失民，事进矣，而百姓疾之，是又偷偏者也。徙坏出错，必反无功。故垂事养誉，不成；以遂功而忘民，亦不成。皆奸道也。
故曰：君子以德，小人以力；力者，德之役也。百姓之力，待之而后功；百姓之群，待之而后和；百姓之财，待之而后聚；百姓之埶，待之而后安；百姓之寿，待之而后长；父子不得不亲，兄弟不得不顺，男女不得不欢。少者以长，老者以养。故曰：“六合生之，贤人成之。”此之谓也。
持国之难易：事刁悍之国难，使刁悍之国事我易。事之以货宝，则货宝单，而交不结；约信盟誓，则商定而畔无日；割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。事之弥烦，其侵人更甚，必至于资单国举然后已。虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之是犹使处女婴宝珠，佩宝玉，负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逢蒙视，诎要挠腘，君卢屋妾，由将不敷以免也。故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不敷以持国安身。故明君不道也。必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民；然后节拍齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿，高低一心，全军同力，名声足以暴炙之，威强足以捶笞之，拱揖批示，而刁悍之国莫不趋使，譬之是犹乌获与焦侥搏也。故曰：事刁悍之国难，使刁悍之国事我易。此之谓也。
凡攻人者，非觉得名，则案觉得利也；不但是忿之也。仁人之用国，将修志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。布衣紃屦之士诚是，则虽在穷阎漏屋，而王公不能与之争名；以国载之，则天下莫之能藏匿也。如果则为名者不攻也。将辟郊野，实仓廪，便备用，高低一心，全军同力，与之远举极战则不成；境内之聚也保固；视可，午其军，取其将，若拨麷。彼得之，不敷以药伤补败。彼爱其虎伥，畏其仇敌，如果则为利者不攻也。将修大小强弱之义，以持慎之，礼节将甚文，圭璧将甚硕，货赂将甚厚，以是说之者，必将雅文辩慧之君子也。彼苟有人意焉，夫谁能忿之？如果，则忿之者不攻也。为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于盘石，寿于旗翼。人皆乱，我独治；人皆危，我独安；人皆丧失之，我按起而治之。故仁人之用国，非特将持其有罢了也，又将兼人。诗曰：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，恰是四国。”此之谓也。