如果它们真是那些不幸球赛失利而被杀头的运动员的记念像，那么头像的庄严面庞和微屈的嘴唇透露的哀思神情也就获得了申明。就雕镂艺术的程度而言，除比例均匀、派头浑厚表示得很凸起而外，艺术家把握奥尔梅克人的民族特性的技能也相称纯熟，这些头像都较着透露了奥尔梅克人的脸型特性：扁鼻厚唇、脸方头圆、嘴角下垂、眼球鼓出。普通齐眉戴一顶丰富而柔嫩的盔帽，帽沿呈刻薄带状，与面庞的端庄相配。
乃至于厥后深受奥尔梅克文明影响的玛雅文明中，关于球赛的石雕和铭文的确是数不堪数，几近在任何一个玛雅都会，都能发明一个或数个球场，各个球赛合作狠恶非常。因为球赛不但事关胜负，并且还和球队队员们的性命有关。
因为土台都是实心的，如许层层覆盖并不困难，同时可保存和操纵原庙及其地基已建立的崇高安然意义。奥尔梅克修建的这类风俗又有点像印度窣堵波佛塔的填土增修法，但到今后各天时用这类体例却远较印度频繁并几近按期化，即有严峻节庆时就填土加盖一层，乃至有些玛雅前期神庙其包覆的内核达7至10余层之多。
美洲虎被奥尔梅克人奉为神物，地基下的这尊镶嵌面具也必有崇高的宗教意义，它一制成即被覆盖并在它上面修建神庙宫室，表白当时已有在首要修建上面埋藏带崇高意义的“宝贝“以包管修建顺利安然的风俗。这类风俗厥后生长为神庙、乃至广场翻修扩建时的填土增建体例，特别是台庙式的神庙，增修时就用泥土在原庙上四周填土覆盖，因而新建之庙就把旧庙包裹起来，旧庙变成新庙的内核。
当代的出产力掉队，很多东西也没留下笔墨质料，故此，没法用科学技术去证明本相是甚么，但前人信赖神明，信赖祭奠能给本身的带来好运。
在橡胶之乡的奥尔梅克早有制橡皮球和玩球赛的民风，风行一种球赛（这类球赛近似于当代的橄榄球），打球的人会戴上“安然帽”式样的头盔。毕竟汗青上的奥尔梅克，球赛非常风行，并且在各个国度之间都有“球赛”。这类宗教典礼中含敬神意义的球赛则极其昌大和残暴，人们把球赛的胜负看得特别首要，如果是平局的话，两边没有大丧失，如果有一方失利了，输的这一队队长要被砍头，这些砍下的头颅还要被献给神灵，放在神庙或祭台前特制的台桌上。而赢的那一方天然被大师崇拜，成为统统人的豪杰。以是，这段汗青期间，球赛的胜负和每一名球员的脑袋息息相干。
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巨型修建和巨石头像的制作无疑需求大量的劳动力和高度构造化的社会布局。这表示了一种权力集合的政治体系，能够由一群精英或祭司阶层掌控。这些精英能够卖力办理资本、指导宗教活动和决定社会的首要事件。
奥尔梅克的祭台常常以整块庞大石料制成，正面以浮雕作成美洲虎的头部形象，其程式化的表示有点近似上述的地基镶嵌面具。祭台下方有一近似门口的孔，孔内挖空，可放供品乃至让人爬入洞内，而这孔就有虎口大张的意义，偶然乃至刻成美洲虎的口。
每座石像均由整块玄武岩雕镂而成，尺寸最小的高1.47米，最高的有3.4米。它们的重量大抵在22.7—50吨之间。这些巨型修建和庞大的都会打算表白，这个文明很能够有着严格的社会品级轨制。