吠舍离终究在汗青的长河中灭亡，其切当地点的考定首要归功于中国和尚法显和玄奘的记录。在阿难舍利塔边，那根证明它身份的阿育王石柱就耸峙于遗址之上，它古迹般地躲过了烽火的培植。柱高十多米，是为记念佛陀在此最后一次讲法而建。柱顶上那只威风凛冽的石狮，凝神眺望着佛涅盘地拘尸那迦，仿佛在用目光保护着逝去的佛陀。吠舍离被印度的汗青长河所弃，却通过佛教的东传不测埠成为中国佛教徒中熟谙的名字。
大爱道所带领的比丘尼僧团，最符合佛陀的教诫。他们依止比丘受戒，每半月停止布萨，忏悔不对。他们不群情僧团的是非，不妄言、两舌、恶口，也不滥收徒众，或随便化缘应供。
阿难被大众推上狮子座，开端诵出：“如是我闻：一时佛在。”阿难将影象中的大法完整背诵出来，统统在坐的大比丘如同再一次接管佛陀的教诫普通，为之打动万分。
最后的典范《阿含经》，就如许结集与传播活着间。多闻的阿难，对佛法的传播与进献无可替代。而其温文谦忍的脾气，让人如沐东风，使后代的佛弟子永久记念这一名圣者的风采。
「佛陀涅盘后，恶人如何调伏？」
吠舍离（Vaishali）又译为毗舍离，也叫毗萨尔，意为广严，是古印度佛陀期间最大且最为富强的都会之一，也是各国期间十六雄国之一跋阇国的都城，全族信奉佛教，在佛教文籍中有大量记叙。此城位于恒河的首要支流根德格河河边，即后代的印度比哈尔邦瓦伊沙利县。
《大唐西域记》里记录了吠舍离的诸多圣迹，两千多年后还存有驰名的阿难尊者舍利塔。这座舍利塔呈覆钵状，深红色，保存较为完整，是浩繁信徒朝圣的首要环节。阿难尊者是佛陀的酒保，也是佛陀的堂弟，在佛陀身边二十七年间，阿难尊者除了奉养着佛陀的衣食起居以外，也为后代佛子，祈请了很多法教，且在厥后的典范结集时，口诵随行过程中，所听闻的法要，让世尊的生命，永久晖映娑婆众生，先人才有那么多的佛教的典范能够来读诵和深切。
他遭到了这一刺激以后，就昂扬在内里坐禅、经行，深知实修的首要；直到后夜，他感到极度倦怠，想去卧息半晌，哪知他的头还没有靠到枕头时，就廓然大悟，成了大阿罗汉。这时他立即扣门呼喊，迦叶尊者晓得他已经开悟，就对他说：“你可从门上的錀孔中出去”，阿难尊者应时就如许进入窟内，参与结集。
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做了酒保的阿难，因为他暖和和睦、与报酬善、乐于助人的随喜脾气，非论在家、削发，乃至外道，都曾遭到他的感化。在教内教外，他对人的道情法爱，充分的表示出他已经尽了大弟子的任务。
佛陀因为看重阿难的仁慈细心、晓得进退、不违所教，属意他为酒保。当时，舍利弗、目犍连也都向阿难劝说，要他当佛陀的酒保。阿难为了制止今后不需求的曲解、讥嫌，提出三个但愿，要目犍连转呈佛陀：第一，佛陀的衣服，不管新旧，他决不要穿戴；第二，如有信众恭请佛陀至家中扶养，他决不要陪侍前去；第三，不是见佛陀的时候，他不到佛陀身边。