佛陀慈爱地答复：“阿难！你和大师要记着，你们应以戒为师，依四念处安住。碰到恶人时，默摈置之。经首安立‘如是我闻’便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”
《大唐西域记》里记录了吠舍离的诸多圣迹，两千多年后还存有驰名的阿难尊者舍利塔。这座舍利塔呈覆钵状，深红色，保存较为完整，是浩繁信徒朝圣的首要环节。阿难尊者是佛陀的酒保，也是佛陀的堂弟，在佛陀身边二十七年间，阿难尊者除了奉养着佛陀的衣食起居以外，也为后代佛子，祈请了很多法教，且在厥后的典范结集时，口诵随行过程中，所听闻的法要，让世尊的生命，永久晖映娑婆众生，先人才有那么多的佛教的典范能够来读诵和深切。
佛陀听后，不假思考，果断的回绝道：“你这个要求我不能承认，请你也不要这么想和这么说。畴昔的诸佛，都不答应女人削发。女人在家学道，勤行精进，是能够获得正觉的，但不成以削发。将来的佛陀，他们必然也是实施这个法制。你能推行我的教法，就在家中修行，正觉的道果是不分在家与削发的。”
在佛陀灭度后百年，在此城中，西印度长老耶舍比丘调集了七百名上座部长老，停止了第二次典范结集（又称七百集结、毗舍离集结），形成上座部与大众部的分裂，开端了部派佛教期间。
光阴荏苒，正法不移！千年后安好的吠舍离，还是深深拓印着佛陀最后拜别时，遗落在荒漠草丛间，树林古道旁的“聪明萍踪”。
大爱道所带领的比丘尼僧团，最符合佛陀的教诫。他们依止比丘受戒，每半月停止布萨，忏悔不对。他们不群情僧团的是非，不妄言、两舌、恶口，也不滥收徒众，或随便化缘应供。
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「佛陀涅盘后，典范的结集，如何才叫人起信？」
当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加悲伤，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众鼓吹阿难温驯良良的本性，歌颂他听闻大法不忘的福德，将来必能活着间上收回光辉。因而大师公推阿难向佛陀做最后的请益：
2.大爱道比丘尼：即摩诃波闍波提，圣母摩耶夫人之妹，释尊同父异母弟难陀之母。因为摩耶夫人在释尊出世后的第七天就去世了，代替姊姊负起抚养悉达多太子的任务，志愿嫁给净饭王为妃，厥后育有一子难陀。净饭王特地遴选三十二名宫女帮手王妃照顾太子，但是摩诃波阇波提对峙亲身摒挡太子的饮食、衣服、汤药，嘘寒问暖，无微不至。
做了酒保的阿难，因为他暖和和睦、与报酬善、乐于助人的随喜脾气，非论在家、削发，乃至外道，都曾遭到他的感化。在教内教外，他对人的道情法爱，充分的表示出他已经尽了大弟子的任务。
1.摩诃迦叶：即大迦叶，又作迦叶波、迦摄波，意为饮光，是佛陀十大弟子之一，付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家庭，于佛成道后第三年为佛弟子，八今后即证入阿罗汉地步，为佛陀弟子中最无固执之念者。摩诃迦叶品德廉洁，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之率领者，于王舍城调集第一次典范结集。直至阿难为法之担当者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅盘。禅宗以其为佛弟子中修无固执行之第一人，特尊为梵衲第一；又以‘拈花浅笑’之故事，传诵不断。