域中有四大，而人居其一焉。
是以君子整天行不离辎重。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十章
居善地，心善渊，与善仁，
企者不立﹔跨者不可﹔
万物并作，吾以观复。
曲则全，枉则直，洼则盈，
胜人者有力，自胜者强。
虽智大迷，是谓要妙。
有物混成，先六合生。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
老子:「品德经」:第五章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第十三章
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第三十一章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
玄之又玄，众妙之门。
物或恶之，故有道者不处。
澹兮其若海﹔
老子:「品德經」:第二十四章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第十一章
夫兵者，不祥之器，
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
功遂身退，天之道也。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第十七章
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第三十二章
宠辱若惊，贵大患若身。
吉事尚左，丧事尚右。
万物归焉而不为主，可名为大。
死而不亡者寿。
侯王若能守之，万物将自宾。
不知常，妄作凶。
谷神不死，是谓玄牝。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
吾不知谁之子，象帝之先。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第三十三章
同于道者，道亦乐得之﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第七章
保此道者，不欲盈。
乐与饵，过客止。
俗人察察，我独闷闷。
言善信，政善治，事善能，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
何谓宠辱若惊。
吾以是有大患者，为吾有身，
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第三章
道常有为而无不为。
是以贤人抱一为天下式。
果而不得已，果而勿强。
我独异于人，而贵食母。
多言数穷，不如守中。
天长地久。
持而盈之，不如其已﹔
其次，亲而誉之﹔
师之所处，波折生焉。
不自是，故彰﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
混兮其若浊﹔
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第二十五章
天门开阖，能为雌乎。
不善人者，善人之资。
视之不见，名曰夷﹔
飂兮若无止。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
此三者不成致诘，故混而为一。
弱其志，
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第八章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
道常知名。
公乃全，全乃天，
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔