老子:「品德经」:第三十六章
老子:「品德经」:第十七章
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十一章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
虽智大迷，是谓要妙。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
谷神不死，是谓玄牝。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
师之所处，波折生焉。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
使夫智者不敢为也。
夫物芸芸，各复归其根。
虽有荣观，燕处超然。
悠兮其贵言。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第二十一章
同于德者，德亦乐得之﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
天门开阖，能为雌乎。
以道佐人主者，不以兵强天下。
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第九章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
此三者不成致诘，故混而为一。
乐与饵，过客止。
致虚极，守静笃。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
金玉合座，莫之能守﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
信不敷焉，有不信焉。
往而不害，安平泰。
老子:「品德经」:第三十一章
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第三十四章
诚全而归之。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
老子:「品德经」:第二十六章
俗人昭昭，我独昏昏。
多言数穷，不如守中。
无执，故无失。
夫唯不成识，故强为之容：
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第十八章
或强或羸﹔或挫或隳。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第三十五章
俗人察察，我独闷闷。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第三十七章
非以其忘我邪。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
知其雄，守其雌，为天下溪。
雄师以后，必有凶年。
物或恶之，故有道者不处。
知其白，守其黑，为天下式。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
夫兵者，不祥之器，
玄之又玄，众妙之门。
轻则失根，躁则失君。
保此道者，不欲盈。
天长地久。
爱国治民，能有为乎。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
果而不得已，果而勿强。
不自矜，故长。
道冲，而用之或不盈。
澹兮其若海﹔
敝则新，少则得，多则惑。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第十二章
复归於朴，朴散则为器。
动善时。夫唯不争，故无尤。
德者，同于德﹔失者，同于失。
《品德经》——《老子品德经》
知人者智，自知者明。