老子:「品德经」:第十一章
是以贤人之治，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
不欲以静，天下将自定。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第十章
上善若水。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
敦兮其若朴﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
动善时。夫唯不争，故无尤。
公乃全，全乃天，
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第二十六章
旷兮其若谷﹔
明白四达，能无知乎。
持而盈之，不如其已﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
大道泛兮，其可摆布。
水善利万物而不争，
朴虽小，天下莫能臣。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德經」:第二十四章
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十五章
天乃道，道乃久，没身不殆。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
我独泊兮，其未兆﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第三十三章
执大象，天下往。
侯王若能守之，万物将自化。
绳绳兮不成名，复归于无物。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
善结无绳约而不成解。
故有之觉得利，无之觉得用。
企者不立﹔跨者不可﹔
能知古始，是谓道纪。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
德者，同于德﹔失者，同于失。
信不敷焉，有不信焉。
夫物芸芸，各复归其根。
不见可欲，使民气稳定。
实其腹，
老子:「品德经」:第二十五章
寂兮寥兮，独立而不改，
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
道冲，而用之或不盈。
夫唯不成识，故强为之容：
澹兮其若海﹔
不得已而用之，澹泊为上。
侯王若能守之，万物将自宾。
诚全而归之。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
胜人者有力，自胜者强。
以道佐人主者，不以兵强天下。
吾何故知众甫之状哉。以此。
孰能安以动之徐生。
死而不亡者寿。
俗人昭昭，我独昏昏。
敝则新，少则得，多则惑。
非以其忘我邪。
处世人之所恶，故几于道。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
强行者有志。
天下神器，不成为也，不成执也。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
故善人者，不善人之师﹔
人之所畏，不成不畏。
虚其心，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
功遂身退，天之道也。
是以贤人抱一为天下式。
乐与饵，过客止。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
为天下谷，常德乃足。
繁华而骄，自遗其咎。
六合以是能长且久者，
强其骨。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
无执，故无失。
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第二十八章
是谓袭明。