知常容，容乃公，
万物归焉而不为主，可名为大。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
谷得一以生﹔
老子:「品德经」:第二十一章
建德若偷﹔
敝则新，少则得，多则惑。
金玉合座，莫之能守﹔
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第二十七章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
混兮其若浊﹔
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
是以贤人有为，故无败﹔
不失其所者久。
知人者智，自知者明。
天乃道，道乃久，没身不殆。
自伐者无功﹔自矜者不长。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
道常有为而无不为。
是以贤人抱一为天下式。
载营魄抱一，能无离乎。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
侯王得一觉得天下贞。
老子:「品德经」:第三十一章
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第二十九章
非以其忘我邪。
是谓袭明。
夫亦将知止，知止能够不殆。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第三十六章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第七章
故贵以贱为本，高以下为基。
明白若辱﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
故处置于道者，同于道﹔
搏之不得，名曰微。
风雅无隅﹔
上礼为之而莫之应，
下德不失德，是以无德。
善之与恶，相去如何。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
不自矜，故长。
唯之与阿，相去多少。
域中有四大，而人居其一焉。
虚其心，
常善救物，故无弃物。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第三十八章
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
下德有为而有觉得。
豫兮若冬涉川﹔
不尚贤，使民不争
孰为此者。
及吾无身，吾有何患。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
保此道者，不欲盈。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德經」:第二十四章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
俗人昭昭，我独昏昏。
故能成其私。
敦兮其若朴﹔
侯王若能守之，万物将自化。
失仁而后义，失义而后礼。
天门开阖，能为雌乎。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
上善若水。
大器晚成﹔
是以君子整天行不离辎重。
老子:「品德经」:第十五章
不欲以静，天下将自定。
皆知善之为善，斯不善已。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
复命曰常，知常曰明。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第十一章
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第八章
有无相生，难易相成，是非相形，