故处置于道者，同于道﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
不得已而用之，澹泊为上。
常使民无知无欲。
天下神器，不成为也，不成执也。
重为轻根，静为躁君。
其次，侮之。
不自见，故明﹔
道常知名。
无执，故无失。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第二十七章
敦兮其若朴﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
失仁而后义，失义而后礼。
绳绳兮不成名，复归于无物。
故失道而后德，失德而后仁，
孰能浊以静之徐清。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
搏之不得，名曰微。
听之不闻，名曰希﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
上礼为之而莫之应，
《品德经》——《老子品德经》
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第二十八章
吾何故知众甫之状哉。以此。
满足者富。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
水善利万物而不争，
道之出口，淡乎其有趣，
上善若水。
夫唯不成识，故强为之容：
动善时。夫唯不争，故无尤。
死而不亡者寿。
轻则失根，躁则失君。
神无以灵，将恐歇﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
何谓宠辱若惊。
故物或损之而益，或益之而损。
何谓贵大患若身。
侯王得一觉得天下贞。
其在道也，曰：余食赘形。
其事好远。
夫兵者，不祥之器，
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第二十六章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
谷无以盈，将恐竭﹔
言善信，政善治，事善能，
风雅无隅﹔
道生一，平生二，二生三，三生万物。
上仁为之而无觉得﹔
万物无以生，将恐灭﹔
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第二十三章
上义为之而有觉得。
师之所处，波折生焉。
德者，同于德﹔失者，同于失。
人之所畏，不成不畏。
兵者不祥之器，非君子之器，
道冲，而用之或不盈。
知常容，容乃公，
是以贤人抱一为天下式。
弱其志，
故善人者，不善人之师﹔
夫唯弗居，是以不去。
何如万乘之主，而以身轻天下。
宠辱若惊，贵大患若身。
明白四达，能无知乎。
是以贤人有为，故无败﹔
始制驰名，名亦既有，
地无以宁，将恐废﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
不欲以静，天下将自定。
以其终不自为大，故能成其大。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍﹔
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
复归於朴，朴散则为器。
涣兮若冰之将释﹔
神得一以灵﹔
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第四十二章
吉事尚左，丧事尚右。
天下万物生于有，有生于无。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔