诚全而归之。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
公乃全，全乃天，
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第三十章
吾以是有大患者，为吾有身，
使夫智者不敢为也。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
老子:「品德经」:第二十七章
不善人者，善人之资。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
飂兮若无止。
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第十七章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
皆知善之为善，斯不善已。
言善信，政善治，事善能，
道可道，非常道。名可名，非常名。
师之所处，波折生焉。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第七章
俨兮其若容﹔
道常知名。
不尚贤，使民不争
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
周行而不殆，可觉得六合母。
以其不自生，故能长生。
孰能安以动之徐生。
是谓微明。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
万物归焉而不为主，可名为大。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
知其白，守其黑，为天下式。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第十八章
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第三十四章
故建言有之：
归根曰静，静曰复命。
物或恶之，故有道者不处。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
天乃道，道乃久，没身不殆。
以其终不自为大，故能成其大。
不贵其师，不爱其资，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
吾何故知众甫之状哉。以此。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
故善人者，不善人之师﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
侯王若能守之，万物将自宾。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下皆知美之为美，斯恶已。
何如万乘之主，而以身轻天下。
大道泛兮，其可摆布。
知人者智，自知者明。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
天门开阖，能为雌乎。
善结无绳约而不成解。
处世人之所恶，故几于道。
绝巧弃利，盗贼无有。
上仁为之而无觉得﹔
为者败之，执者失之。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
荒兮，其未央哉。
其次，亲而誉之﹔
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第四十一章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第二十八章
专气致柔，能如婴儿乎。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
弱其志，
万物无以生，将恐灭﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
信不敷焉，有不信焉。